两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.
两个人的感情如果牢固,如果经的起时间的考验,那么,又何必要每天都腻腻歪歪在一起呢?

只要是真情久长心相印，又何必朝夕相聚度此生

如果两个人很有感情，能在一起很长时间，又何须没日没夜地在一起呢？

※【词句出处】
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这句出自的《•七夕》，全诗内容如下：
鹊桥仙·七夕
宋 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，
迢迢暗度。
金风玉露一相逢，
便胜却人间无数。
，佳期如梦，
忍顾归路。
两情若是久长时，
又岂在朝朝暮暮。

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※【词句出处】
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这句出自的《•七夕》，全诗内容如下：
鹊桥仙·七夕
宋 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，
迢迢暗度。
金风玉露一相逢，
便胜却人间无数。
，佳期如梦，
忍顾归路。
两情若是久长时，
又岂在朝朝暮暮。
※【作者简介】
秦观（1049 -1100）字少游，一字太虚，号淮海居士。扬州高邮（今江苏高邮县）人。词人，与、、合称“”。元丰八年（1085年）进士，初为定海主簿、蔡州教授，初荐为秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏，编管横州，又徙，至藤州而卒。其散文长于议论，《》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《》（梅英疏淡）、《》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”被誉为“化臭腐为神奇”的名句（见《蓼园词选》）。《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”（《能改斋漫录》引晁补之语）。张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”生平详见《宋史》卷四四四。有《淮海集》。
※【词句赏析】
“两情若是久长时，又岂朝朝暮暮”是被誉为“化腐朽为神奇”的名句。秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
两个相爱的人，不一定要朝相对，暮相依。真正的情深似海的感情却早已经跨越了这些思想上的束缚。而那些精神上的爱情，不正体现了这一点吗？柏拉图式的爱情，不祈求肉体上的拥有，只是精神上的恋爱。不一定真正拥有，只要能够活在心里，让记忆埋在心底就满足了。这应该算是爱情的最高境界。不乞求拥有，只要你过的比我好，我祝你幸福。成全了“蜡炬成灰泪始干”的柏拉图式爱情。佛曰：“三百次的回眸才换回今生的擦身而过。”为了一次擦肩而过，也许连一个回眸，留足片刻的瞬间都不会有，也许只是相视一眼之后，彼此没有任何的结果。也只有四目相视的瞬间，思绪是属于彼此的。而这样的情，并非朝暮相处，却带有一种永恒传说的美丽。
※【相关文化】
，原名为。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱 习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

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如果两个人是真心相爱的，不怕一时的分离。