子曰:“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”子曰:“朝闻道,夕死可矣.”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”子曰:“君

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子曰:“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”子曰:“朝闻道,夕死可矣.”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”子曰:“君

子曰:“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”子曰:“朝闻道,夕死可矣.”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”子曰:“君
子曰:“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”
子曰:“朝闻道,夕死可矣.”
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.”
子曰:“放于利而行,多怨.”
子曰:“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”
子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也.”
子曰:“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰:“唯.”子出,门人问曰:“何
谓也?”

子曰:“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”子曰:“朝闻道,夕死可矣.”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”子曰:“君
【原文】子曰:“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”
【译文】孔子说:“人的过错,各不相同.观察过错,就能了解人的精神境界.”
【原文】子曰:“朝闻道,夕死可矣.”
【译文】孔子说:“早上理解真理,晚上死也值得.”
【原文】子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
【译文】孔子说:“立志追求真理,而耻于粗布淡饭的人,不值得交谈.”
【原文】子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比.”
【译文】孔子说:“君子对于天下事,不刻意强求,不无故反对,一切按道义行事.”
【原文】子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.”
【译文】孔子说:“君子心怀仁德,小人心怀家乡;君子心怀法制,小人心怀实利.”
【原文】子曰:“仿于利而行,多怨.”
【译文】孔子说:“一切按利益行事的人,人人厌恶.”
【原文】子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?”
【译文】孔子说:“能以礼让治国吗?没问题!不能以礼让治国,怎么实行礼法?”
【原文】子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也.”
【译文】孔子说:“不要担心没有地位,要注意做人的立场;不要怕没人了解自己,要想法使自己容易得到理解.”
【原文】子曰:“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰:“唯.”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣.”
【译文】孔子说:“曾参啊!我的思想是用一个基本思想贯彻始终的.”曾子说:“是.”孔子走后,其他学生问:”曾子说:“老师的思想,就是忠恕.”

子曰:“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”子曰:“朝闻道,夕死可矣.”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”子曰:“君 论语全部子曰:“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”子曰:“朝闻道,夕死可矣.”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”子 人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣 论语中的解释子曰:“君子耻其言之过其行”子曰:“巧言令色,鲜矣人”子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也.”子曰:“君子欲纳于言而敏于行” 子曰:“丘也幸,苟也过.人必知之”的翻译 孔子过泰山侧,有妇哭于墓者哀.夫子式而听之,使子路问之,曰:“子之哭也,壹似 英语翻译子曰:“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由欤?”子路闻之喜.子曰:“由也,好勇过我,无所取材.”求直译! 晏子逐高缭,高缭仕于晏子,晏子逐之.左右谏曰:“高缭之事夫子三年,曾无以爵位,而逐之,其义可乎?”晏子曰:“婴,仄陋之人也.四维之然后能直.今此子事吾三年,未尝弼吾过,是以逐之也.”中的 曾无以爵位 高缭仕于晏子,晏子逐之.左右谏曰:“高缭之事夫子三年,曾无以爵位,而逐之,其义可乎?”晏子曰:“婴,仄陋之人也.四维之然后能直.今此子事吾三年,未尝弼吾过,足以逐之也.” 高缭①仕于②晏子,晏子逐之.左右谏曰:“高缭之事夫子三年,曾无以爵位③,而逐之,其义可乎?”晏子曰“婴,仄陋④之人也.四维之⑤然后能直.今此子事吾三年,未尝弼⑥吾过,是以逐之也.”高缭 英语翻译高缭仕于晏子,晏子逐之.左右谏曰:“高缭之事夫子三年,曾无以爵位而逐之,其义可乎?”晏子曰:“婴仄陋之人也,四维之然后能直.今此子事吾三年,未尝弼吾过,是以逐之也.”这段怎 高缭①仕于晏子,晏子逐之.左右谏曰:“高缭之事夫子三年,曾无以爵位②,而逐之,其义可乎?”晏子曰:“婴,仄陋③之人也.四维之④然后能直.今此子事吾三年,未尝弼⑤吾过,足以逐之也.” 高缭①仕于晏子,晏子逐之.左右谏曰:“高缭之事夫子三年,曾无以爵位②,而逐之,其义可乎?”晏子曰:“婴,仄陋③之人也.四维之④然后能直.今此子事吾三年,未尝弼⑤吾过,足以逐之也.”这篇 子曰:“君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之. 子曰:道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也.道之不明也,我知之矣:贤者过之;子曰:道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也.道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也.人莫不 请问“人之过也,各於其党.观过,斯知仁矣. 于令仪诲人 译文原文:曹州于令仪者,市井人也,长厚不忤物,晚年家颇丰富.一夕,盗入其家,诸子擒之,乃邻舍子也.令仪曰:「尔素寡过,何苦而盗耶?」「迫于贫尔.」问其所欲,曰:「得十千足以 子曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.”中的“过”是什么意思