苏轼的诗词及介绍~一定要有主要诗意和注释~

苏轼的诗词及介绍~一定要有主要诗意和注释~
苏轼的诗词及介绍~
一定要有主要诗意和注释~

苏轼的诗词及介绍~一定要有主要诗意和注释~
念奴娇·赤壁怀古宋· 苏轼　　大江⑴东去,浪淘⑵尽,千古风流人物.故垒⑶西边,人道是,三国周郎⑷赤壁.乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪⑸.江山如画,一时多少豪杰.
遥想⑹公瑾当年,小乔⑺初嫁了（liǎo）,雄姿英（yīng）发⑻.羽扇纶(guān）巾⑼,谈笑间,樯橹（强虏）⑽灰飞烟灭.故国⑾神游,多情应笑我,早生华（huā）发（fà）⑿.人生⒀如梦,一樽还（huán）酹（lèi）⒁江月.
作品注释　　⑴大江：指今天的长江.
⑵淘：冲洗,冲刷.
⑶故垒：黄州古老的城堡,推测可能是古战场的陈迹.过去遗留下来的营垒.
⑷周郎：周瑜（175－210）字公瑾,庐江舒县（今安徽省庐江县西南）人.东汉末年东吴名将,因其相貌英俊而有“周郎”之称.周瑜精通军事,又精于音律,江东向来有“曲有误,周郎顾”之语.公元208年,孙、刘联军在周瑜的指挥下,于赤壁以火攻击败曹操的军队,此战也奠定了三分天下的基础.公元210年,周瑜因病去世,年仅36岁.（安徽庐江有其周瑜墓.）
⑸雪：比喻浪花.
⑹遥想：形容想得很远； 回忆.
⑺小乔：乔公的小女儿,生的闭月羞花,琴棋书画样样精通,是周瑜之妻；姐姐大乔为孙策之妻,有沉鱼落雁、倾国倾城之貌.　
⑻英发：英俊勃发.
⑼羽扇纶巾：手摇动羽扇,头戴纶巾.这是古代儒将的装束,
词
中形容周瑜从容娴雅.纶巾：古代配有青丝带的头巾.
⑽樯橹：这里代指曹操的水军战船.樯,挂帆的桅杆.橹,一种摇船的桨.（所谓樯橹,物也；所谓强虏,人也.自古便有樯橹与强虏之争,记得上此课时,老师也曾对这两个词进行了分析,出于不同的版本,要看编者的喜好以及个人的理解,并没有所谓的对错,这两个词用于此处皆对,所以你可以根据自己的理解来用,不过考试时最好根据课本.鄙人认为,有争论的东西出在考试卷上需要慎重.现在人教是用“樯橹”.）（苏教版作“强虏”）
⑾故国：这里指旧地,当年的赤壁战场.指古战场.指假战场黄州.
⑿华发：花白的头发.
华：《现代汉语词典》这个字读huā(一声）,花白义
⒀人生：现有版本作人间.
⒁尊：通“樽”,酒杯.
⒂酹：（古人祭奠）以酒浇在地上祭奠.这里指洒酒酬月,寄托自己的感情.
注：一尊还酹江月,“还”字的读法
古时读音是 huán.
其实就是在现代,稍早一点——比如1960年代,也是只有一个 读音,没有普通话中“hái”这个读音.也就是说,在用于“归还”的“还”时,读作“huán”,在用作“还是”、“还有”这一义项时,读作“hái”.事实上在古诗词中没有“还是”、“还有”的用法.hái这个读音最早是在明清小说中开始出现的.如《红楼梦》第五十回：“他竟比盖这园子还费工夫了”.
此外,就是在“一尊还酹江月”中,“还”也不是现代人很容易就联想到的
一尊“更”酹江月（“还”有“更、更加”的意义）.试想,“人生如梦”,怎么 一尊“更”酹江月呢?这里“还”是“回还”的意思,不是人回还,是人的“神思”回还,从梦中回还,醒来.杯中尚有余酒,何不一酹江月?
在许慎[1]的《说文解字》中,“还”（繁体字为“还”）,也只有一个读音：
卷二 辵部 还 复也.从辵瞏声.
苏国龙书法作品《赤壁怀古》
户关切
户关切,切出来就是“ huán”.注：其他版本.拍岸又作裂岸,人生又作人间.
此词怀古抒情,写自己消磨壮心殆尽,转而以旷达之心关注历史和人生.本词通过对月夜江上壮美景色的描绘,借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念,曲折地表达了自己怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤心情.[3]上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主,意境开阔博大,感慨隐约深沉.起笔凌云健举,包举有力.将浩荡江流与千古人事并收笔下.
黄东雷草书《赤壁怀古》
千古风流人物既被大浪淘尽,则一己之微岂不可悲?然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此,那么一己之荣辱穷达复何足悲叹!人类既如此殊途而同归,则汲汲于一时功名,不免过于迂腐了.接下两句切入怀古主题,专说三国赤壁之事."人道是"三字下得极有分寸.赤壁之战的故地,争议很大.一说在今湖北蒲圻县境内,已改为赤壁市.但今湖北省内有四处地名同称赤壁者,另三处在黄冈、武昌、汉阳附近.苏轼所游是黄冈赤壁,他似乎也不敢肯定,所以用"人道是"三字引出以下议论.
"乱石"以下五句是写江水腾涌的壮观景象.其中"穿"、"拍"、"卷"等动词用得形象生动."江山如画"是写景的总括之句."一时多少豪杰"则又由景物过渡到人事.
苏轼重点要写的是"三国周郎",故下阕便全从周郎引发.换头五句写赤壁战争.与周瑜的谈笑论战相似,作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻,闲笔纷出.从起句的"千古风流人物"到"一时多少豪杰"再到"遥想公瑾当年",视线不断收束,最后聚焦定格在周瑜身上.然而写周瑜却不写其大智大勇,只写其儒雅风流的气度.
不留意的人容易把"羽扇纶巾"看作是诸葛亮的代称,因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名.但在三国之时,这是儒将通常的装束.宋人也多以"羽扇"代指周瑜,如戴复古《赤壁》诗云："千载周公瑾,如其在目前.英风挥羽扇,烈火破楼船."
苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定,但感情是复杂的."故国"两句便由周郎转到自己.周瑜破曹之时年方三十四岁,而苏轼写作此词时年已四十七岁.孔子曾说："四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已."苏轼从周瑜的年轻有为,联想到自己坎坷不遇,故有"多情应笑我"之句,语似轻淡,意却沉郁.但苏轼毕竟是苏轼,他不是一介悲悲戚戚的寒儒,而是参破世间宠辱的智者.所以他在察觉到自己的悲哀后,不是像南唐李煜那样的沉溺苦海,自伤心志,而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照.在苏轼看来,当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗.这样一比,苏轼便从悲哀中超脱了."人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西"(《和子由渑池怀旧》）.所以苏轼在与周瑜作了一番比较后,虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美,但上升到整个人类的发展规律和普遍命运,双方其实也没有什么大的差别.有了这样深沉的思索,遂引出结句"人间如梦,一樽还酹江月"的感慨.正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦,人生几度秋凉."消极悲观不是人生的真谛,超脱飞扬才是生命的壮歌.既然人间世事恍如一梦,何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中,脱却苦闷,从有限中玩味无限,让精神获得自由.其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色.取之无尽,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适也."这种超然远想的文字,宛然是《庄子?齐物论》思想的翻版.但庄子以此回避现实,苏轼则以此超越现实.
黄州数年是苏轼思想发生转折的时期,也是他不断走向成熟和睿智的时期,他以此保全自己的岸然人格,也以此养护自己淳至的精神.这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文,都为我们透示了其中的端倪.
此词自问世后,经历了两种截然不同的命运,誉之者如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其"语意高妙,真古今绝唱".贬之者如俞文豹《吹剑续录》所云："东坡在玉堂,有幕士善讴.因问：'我词比柳七何如?'对曰：'柳郎中词,只好合十七八女孩儿,执红牙板,歌'杨柳岸晓风残月'.学士词,须关西大汉,执铁板,唱'大江东去'.公为之绝倒."幕士的言论表面上是从演唱风格上区分了柳、苏二家词风的不同,但暗含有对苏词悖离传统词风的揶揄.清代更有人认为此词"平仄句调都不合格"(丁绍仪《听秋声馆词话》）,朱彝尊《词综》并详加辩证,亦可谓吹毛求疵者.
《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品.苏轼21岁中进士,30岁以前绝大部分时间过着书房生活,仕途坎坷,随着北宋政治风浪,几上几下.43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法,被捕下狱,出狱后贬官为黄州团练副使.这是个闲职,他在旧城营地辟畦耕种,游历访古,政治上失意,滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪,但由于他豁达的胸怀,在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下,借景抒情,写下了一系列脍炙人口的名篇,此词为其代表.
《念奴娇》词分上下两阙.上阙咏赤壁,下阙怀周瑜,并怀古伤己,以自身感慨作结.作者吊古伤怀,想古代豪杰,借古传颂之英雄业绩,思自己历遭之挫折.不能建功立业,壮志难酬,词作抒发了他内心忧愤的情怀.
上阙咏赤壁,着重写景,为描写人物作烘托.前三句不仅写出了大江的气势,而且把千古英雄人物都概括进来,表达了对英雄的向往之情.假借“人道是”以引出所咏的人物.“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用,精妙独到地勾画了古战场的险要形势,写出了它的雄奇壮丽景象,从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛.
下阙着重写人,借对周瑜的仰慕,抒发自己功业无成的感慨.写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发,突出人物的风姿,中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为.“多情”后几句虽表达了伤感之情,但这种感情其实正是词人不甘沉沦,积极进取,奋发向上的表现,仍不失英雄豪迈本色.
用豪壮的情调书写胸中块垒.
诗人是个旷达之人,尽管政治上失意,却从未对生活失去信心.这首词就是他这种复杂心情的集中反映,词中虽然书写失意,然而格调是豪壮的,跟失意文人的同主题作品显然不同.词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上.长江的非凡气象,古战场的险要形势都给人以豪壮之感.周瑜的英姿与功业无不让人艳羡