偶要格言,并且每一句都要有意思!越多越好!30个以上有附加分嘎!不好的一律不要!（失之毫厘,谬以千里| 桃李不言,下自成蹊| 智者千虑,必有一失|不鸣则已,一鸣惊人 | ）不要!一定要有意思!老

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偶要格言,并且每一句都要有意思!
越多越好!30个以上有附加分嘎!不好的一律不要!（失之毫厘,谬以千里| 桃李不言,下自成蹊| 智者千虑,必有一失|不鸣则已,一鸣惊人 | ）不要!
一定要有意思!老师急用!
好的,40个以上的,赏100分!

偶要格言,并且每一句都要有意思!越多越好!30个以上有附加分嘎!不好的一律不要!（失之毫厘,谬以千里| 桃李不言,下自成蹊| 智者千虑,必有一失|不鸣则已,一鸣惊人 | ）不要!一定要有意思!老
一.有趣的
　　1．古代中国与现代中国的最大区别在于：在古代中国,人们把一切成就归于祖先；在现代中国,人们把一切挫败归于祖先.
　　?2．才干,是我们给自己成功所作的解释；运气,是我们给对手成功所作的解释.
　　?3．孩童时代的好强、好奇、好动,哪怕我们仅只保存其中一项,到头来,我们都能成就一番事业.
　　?5．真理从不发愁没人讲出来,它只发愁没人听进去.
　　?7．当我们属于少数时,考验我们的信念和勇气；当我们属于多数时,考验我们的公正和度量.
　　?10．教育的独立是教育救国的前提.
　　?13．艺术是个性化的,科学是非个性化的.政治既是两者又两者都不是.
　　?15．非基督徒不要礼拜,但要礼拜天.
　　?16．思考,不是无声的独白,而是无声的对话.因此,在那些缺少真正对话的地方,人们的思考能力常常是很弱的.
　　?17．母爱始于自觉怀胎,父爱始于婴儿出世.感情的基础是感觉.
　　?18．猫忠于房子,狗忠于主子.你可以要求一个人既是房子又是主子；但你不能要求一个人既是狗又是猫.
　　?19．出版事业的进步导致写作艺术的退步.
　　?20．高明的宣传不是要撒谎,它只不过是不说出另一部分真实.
　　?21．什么是诗人?就是那些过了四十岁还写诗的人.
　　?22．一个人精神衰老的标志是：你觉得一切都不再新鲜.
　　?23．有两种政敌：一种是因为反对你的观点而反对你,一种是因为反对你而反对你的观点.
　　?24．历史给人的最大教训是：人很少从历史中吸取教训.
　　?25．在一个机构中,讲究资历无疑是很糟糕的.当然,不讲究资历就更糟糕.
　　?27．成功的教育不在于做成好饭菜而在于养成好胃口.
　　?29．许多自称为现实主义者的人是对世事睁一只眼闭一只眼.不少人之成为理想主义者是因为他们两只眼都闭着.
　　?30．设计一种良好的制度无非是以毒攻毒利用小恶防止大恶.
　　?31．知名度,乃是知道你的名字的人的多寡程度,这和他们是否真正了解你并不相干.内行的人评论你做的事情,外行的人谈论你的名字.知名度,就是你的名字在外行人中间的流传程度.
　　?32．音象技术的发达强化了耳和眼,却弱化了脑和心
　　?33．侨民的一般特点是：有圈子,无社会.
　　?34．传统社会有一套道德标准.现代社会有另一套道德标准.也许,没有哪一套标准是绝对的坏.最坏的是从纯粹的利己出发采取双重标准.这就是社会在转型期间往往出现道德沦丧的基本原因.
　　?35．写自传应是最难之事：第一,你要使你做的事值得写；第二,你要使你写的书值得读
　　?37．对每一个人而言,最理想的事业应当是下述三者的结合：从道义上,你相信它是你应该做的；从才力上,你认为它是你适宜做的；从兴趣上,你觉得它是你乐意做的.
　　?39．权力并不能使一个人变恶,它只不过提供方便,使一个人原有的恶念变成恶行.
　　?40．当你发现在你经常打交道的人群中,四周都是更年轻的面孔时,你不必为自己的年长而感伤,因为那至少证明你的心理还很年轻.
　　?42．永恒的人生之谜,就是每代人都要苦思苦索、而最终不了了之的那些问题.
　　?43．印刷机的发明,开始了文人写历史的历史.电视机的发明结束了它.
　　?44．强盗只是想抢东西并不是想杀人.强盗只是因为害怕别人告发才杀死目击者.人世间一切大的过错,几乎都是为了掩饰先前的一件过错、一件较小的过错而犯下的.
　　?45．为什么在中国古代,能成为政治领袖者,除去世袭的帝王外,不是贵族,就是流氓,因为贵族有现成的声望,流氓有自己的朋党,知识分子偏偏对知识分子最不买账.
　　?47．时髦向来是由不赶时髦的人创造出来的.
　　?50．当极权统治存在时,一般人困惑的是：这样的一种统治,怎么可能垮台?当极权统治垮台后,一般人困惑的是：这样的一种统治,怎么还能存在?
　　二.解释的
　　1. 如切如磋,如琢如磨 .（诗经 卫风 洪奥）
　　指做玉石的方法,要用锯子切,锉子磋,再慢慢雕琢,最后磨光.
　　喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨.
　　2. 它山之石,可以攻玉. （诗经 小雅 鹤鸣）
　　它山上的石块,可以用来磨玉石.指相互借鉴,取长补短.
　　3. 兢兢业业,如霆如雷 .（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳
　　4. 言之者无罪,闻之者足戒.（诗经 大序）进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒.
　　5. 辅车相依,唇亡齿寒 . （左传）车轮外的直木与车相互依靠,唇没有了,牙齿就感到寒冷.“辅”指车轮外的直木.（比喻两者关系密切,利害相关.）
　　6. 皮之不存,毛将焉附.（左传）
　　皮没有了,毛长在哪里?“傅”通“附”附着,靠近.（比喻事物失去了基础,就不能存在.）
　　7. 言之无文,行而不远.（左传）说话没有文采,就传播不远.
　　8.前事不忘,后事之师.（战国策）常用来表示记取过往的经验教训,以作为后来行事的借鉴.
　　9. 亡羊而补牢,未为迟也.（战国策）走失了羊,赶快修补羊圈,还不算晚.比喻失误要后及时补救.
　　10. 鹬蚌相争,渔翁得利.（战国策）
　　指在一个陷阱的环境里,不要过于与对手争强好胜,以免忘了更大的、共同的敌人.
　　11. 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知.（周易）仁慈的人观察事物,看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物,看见的是其“智”的一面.（比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法.）
　　12. 天行健,君子以自强不息.（周易）天体运行,刚健有力,君子处世,应像天一样,自我力求进步,永不停息.（指一种积极的人生态度.）
　　13. 满招损,谦受益.（尚书）骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处.（告诉人们要谦虚不要自满.）
　　14. 为山九仞,功亏一篑.（尚书）
　　筑九仞高的土山,由于只差一筐土因而不能完成.比喻一件事只差最后一步未能完成,含有惋惜的意思.
　　15. 人而无信,不知其可也.（论语 为政）一个人如果不守信用,不知他怎么可以做人.（做人要守信用.）
　　16. 知之为知之,不知为不知,是知也.（论语 为政）
　　知道就是知道,不知道就是不知道,才是真知.（要谦虚实在,不能不懂装懂.）
　　17. 学而不思则罔,思而不学则殆.（论语 为政）罔,迷惘.殆,危殆.
　　一个人如果只学习不思考消化,则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习,则就更危殆不安了.
　　18. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
　　我十五岁时,便立志于学习之上；三十岁时,能立身处世；四十岁时,可以免于迷惑；五十岁时,已经 够领悟天命；六十岁时,就可以顺从天命；七十岁时,终于能做到随心所欲而行,且所为都符合于规矩的境界了.（论语）
　　19. 言必信,行必果.（论语 子路）说话要讲信用,做事要有决断.
　　20其身正,不令而行.其身不正,虽令不从.（论语 子路）在上位者本身言行正当,即使不发号令,百姓也会跟着行动.他本身言行不正,即使发号施令,百姓不会服从.
　　21. 名不正,则言不顺.（论语 子路）名义不正当,那么道理也讲不通.
　　22. 人无远虑,必有近忧.（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算,必有眼前的忧虑.
　　23. 君子不以言举人,不以人废言.（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人,也不单凭人来废除他的言论.君子不因某人话说得好而重用他,也不会因为不用某人而废弃他有益的话.
　　24. 小不忍,则乱大谋.（论语 卫灵公）对小事不忍耐,没耐性,就会影响大局,坏了大事.
　　25. 工欲善其事,必先利其器.（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具.（本句原意是说明实行仁德的方式,就是要先侍奉贤者,结交仁者.现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利.
　　26. 学而不厌,诲人不倦.（论语 述而）勤奋学习不厌烦,教诲别人不厌倦.
　　27. 不愤不启,不悱不发.（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他.愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态,也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态.
　　28. 君子坦荡荡,小人长戚戚.（论语·述而）君子心胸宽广,小人经常忧愁.
　　坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍. 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子.
　　29. 三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.（《论语·述而》）三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师.我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点.
　　30. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也.（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质,就应该虚心向他学习、看齐,见到别人不好的品德表现,就应该自我反省.（自己有没有与他相类似的错误）.
　　31. 君子喻于义,小人喻于利.（《论语·里仁》）君子明白大义,小人只知道小利.
　　32.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气.三军：军队的通称.匹夫：夫妇相匹配,分开说则叫匹夫匹妇,所以匹夫指男子汉.
　　33.岁寒,然后知松柏之后雕也. (《论语·子罕》)
　　到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的.雕：同“凋”,凋落.
　　34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.(《论语·泰伯》)
　　鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候,说出来的话也是善良的.
　　35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.（《论语·雍也》）
　　知道它的人不如喜好它的人,喜好它的人不如以它为乐的人.
　　36.学而时习之,不亦说乎.（《论语·学而》）
　　学习,而后时常温习,是很高兴的事情.时：时常.习：复习. 说：同“悦”,高兴.
　　37.有朋自远方来,不亦乐乎.《论语.学而》有朋友从远方来没,不是很快乐的事吗?注：自, 从
　　38.己所不欲,勿施与人.《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人.注：欲, 想要 施, 给予
　　39.知者乐水,仁者乐山.《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水,有仁义的人喜欢山.知, 同”智” 乐,喜欢
　　40.是可忍,孰不可忍.《论语》如果这个都可以忍,那还有什么不可容忍的呢?是,这个 孰：哪个
　　41.不患寡而患不均,不患贫而患不安.《论语》不担心人口少而担心政治不均势,不担心财富贫乏而担心社会动荡.寡,指人口少 均,并非指平均财富,亦非指平均领地与人口,而指各守本分,维持社会均势.
　　42.老者安之,朋友信之,少者怀之.《论语》对老者让他安逸,对朋友予以信任,对年轻人予以关怀.
　　43.凡事预则立,不预则废.《礼记.中庸》
　　不论做什么事,事先有准备就会成功,否则就会失败.预,预先 立,成就 废,败
　　44.玉不琢,不成器；人不学,不知道.《礼记.学记》
　　玉石若不经过雕琢,就不会成为玉器；人若不学习,就不会懂得道理.琢,雕琢
　　45.学然后知不足,教然后知困.《礼记.学记》
　　学习之后才会知道自己的不足之处,教学之后才会知道困惑的地方.注：困,困惑,理解不透
　　46.一张一弛,文武之道.《礼记.杂记》治理国家宽严相济,这是文王和武王的治国之道.
　　张,弛：弓上弦叫张,卸下弦叫驰,比喻严和宽.文,武：指周文王和周武王.
　　47.博学之,审问之；慎思之,明辨之,笃行之.《中庸》
　　广博的学习知识,仔细地询问知识,谨慎的思考知识,明确地分辨知识,全心全意地用知识.审,详尽
　　48.大道之行也,天下为公.《礼记.礼运》只要做人光明磊落,那么到哪里都有公平.
　　49.礼尚往来.往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也.
　　接受了别人的礼品而不思回报,是失礼的行为.礼,原是礼节礼貌.现在人们通常指礼物.
　　50.水至清则无鱼,人至察则无徒.（大戴礼记）
　　这句话告诫人们指责不要太苛刻,看问题不要过于严厉,否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道,就像水过于清澈养不住鱼儿一样.
　　51.天降将大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.（孟子）
　　上天将要下达重大使命给这样的人,—定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业.（人要生存,要有作为,要有出息,就要敢于直面内忧外患,就要历经一番艰辛困苦的磨难,就要历经一番肉体至精神的人生锤炼.）
　　52.生于忧患,死于安乐.（孟子）忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡.
　　（也就是说,一个人假设常处于安乐的生活之中,不思进取,就没有忧患意识,就会走向灭亡.）
　　53.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.（孟子） 尊敬自己的父母和老人,同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女,同时也爱护别人的幼小儿女.
　　54.不以规矩,不能成方圆（孟子）.没有圆规和直尺,就做不出真正“圆”或“方”的形状来. “规”是圆规,“矩”是直尺.（比喻做事要遵循一定的法则.）
　　55.得道多助,失道寡助.（孟子）
　　能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多.不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少.
　　56.民为贵,社稷次之,君为轻.（孟子）人民放在第一位,国家其次,君王放在最后.
　　这其实是一种儒家对君主专政的“训政”,要求君主体恤民情,关心民瘼,为老百姓谋福利.
　　57.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.（孟子）
　　富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志,这才叫作大丈夫.
　　58.锲而不舍,金石可镂.（荀子）
　　不停地刻,金块和石头都可以被雕刻.（比喻做事只要持之以恒,再多的困难也能克服.）
　　59.青,取之于蓝,而青于蓝.（荀子）
　　青,从蓝草中取得,颜色却比蓝更深.（比喻后生晚辈通过学习和积累,学习超过前辈.）
　　60.驽马十驾,功在不舍.（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离）,他的成功在于不断行走.（比喻先天条件差的,只要通过不懈的努力,也能取得很大的成就.）
　　61.水则载舟,水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进,也能使船倾覆.
　　这句话深刻地指出,凡事都具有两重性,好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果,坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果.
　　62.民不畏死,奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓
　　老百姓不怕死,为什么还要用死来威吓他们.（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的.）
　　63.祸兮,福之所依；福兮,祸之所伏 《老子·道德经》 祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素.
　　（好事和坏事是可以互相转化的,在一定的条件下,福就会变成祸,祸也能变成福.）
　　64.天网恢恢,疏而不漏 《老子》天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过
　　一个坏人.（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处.）
　　65.信言不美,美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的,美的言词是不真实可信的,即美者不真,真者不美.（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的.这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击.有着重要的批判意义和价值.）
　　66.合抱之木,生于毫末.九层之台,起于垒土.千里之行,始于足下.《老子·道德经》
　　双手搂得过的大树,是从细小的幼苗生长起来的.九层高的楼台,是从一堆土建筑起来的.千里的旅程是从第一步开始的.（比喻事物的成就都是由小到大,由低到高,由近到远发展起来的.这一定的步骤必须循序渐进,不可急成.）
　　67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命.涯:边际,极限,知:知识.
　　我的生命是有限的,而知识是无限的.即感叹有限人生对无限知识的无奈
　　68.君子之交淡若水,小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴,此处意为甜酒.君子志同道合,不求私利,他们的交情看起来像水一样淡.小人交朋友以利为先,往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽.
　　69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库.
　　只有国家储存粮食的仓库充足,人民才会懂得繁文礼节,只有丰衣足食,百姓才会懂得光荣和耻辱.
　　（揭示了两个文明建设之间的关系,精神文明是要以物质文明为基础的.）
　　70.知彼知己,百战不殆 《孙子兵法·谋攻》了解自己,了解敌人,百战都不会失败.即如果对敌我双方的情况都能了解,打起仗来就可以立于不败之地.（比喻做事之前要做好充分准备.）