有个佛教基础问题实在费解,既然佛教主张众生平等,何必要分有情众生、无情众生?既然众生平等,那么杀人,同杀死微生物不是一样的罪过吗?何来罪过大、罪过小之分呢?

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/30 23:20:08
有个佛教基础问题实在费解,既然佛教主张众生平等,何必要分有情众生、无情众生?既然众生平等,那么杀人,同杀死微生物不是一样的罪过吗?何来罪过大、罪过小之分呢?

有个佛教基础问题实在费解,既然佛教主张众生平等,何必要分有情众生、无情众生?既然众生平等,那么杀人,同杀死微生物不是一样的罪过吗?何来罪过大、罪过小之分呢?
有个佛教基础问题实在费解,既然佛教主张众生平等,何必要分有情众生、无情众生?
既然众生平等,那么杀人,同杀死微生物不是一样的罪过吗?何来罪过大、罪过小之分呢?

有个佛教基础问题实在费解,既然佛教主张众生平等,何必要分有情众生、无情众生?既然众生平等,那么杀人,同杀死微生物不是一样的罪过吗?何来罪过大、罪过小之分呢?
不同的,无情众生不具备轮回的条件,那么也不可能转变成有情众生的.无情众生对于伤害作出的反应出于本能,而不是经由思考
《大般涅槃经》：
　　“谷米草木无命无我.非众生数.若有能作如是说者.是我弟子.
若不能者.当知即是外道弟子.如是经律是佛所说.若有随顺魔所说者.是魔眷属.若能随顺佛所说者.是名菩萨.”
　　“若有说言听着摩诃楞伽.一切种子悉听贮畜.草木之属皆有寿命.佛说是已便入涅槃.若有经律作是说者.当知即是魔之所说.我说四大无有寿命.若有经律作是说者.是名佛说.若有随顺佛所说者.当知是等真我弟子.若有不随佛所说者.是魔眷属.”
“我说四大无有寿命.若有经律作是说者.是名佛说.
若有随顺佛所说者.当知是等真我弟子.若有不随佛所说者是魔眷属.
若有随顺佛经律者.当知是人是大菩萨.”

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