杜甫.辛弃疾.白朴的简介

杜甫.辛弃疾.白朴的简介
杜甫.辛弃疾.白朴的简介

杜甫.辛弃疾.白朴的简介
杜甫（公元712--770）,唐朝著名诗人,汉族,字子美,世称杜少陵、杜工部、杜拾遗等自号少陵野老,生于河南巩县（今郑州巩义）,远祖为晋代功名显赫的杜预,乃祖为初唐诗人杜审言,乃父杜闲.我国唐代最伟大的现实主义诗人和世界文化名人,与李白并称“大李杜”,人称“诗圣”.一生写诗一千四百多首.唐肃宗时,官左拾遗.后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎.故后世又称他杜拾遗、杜工部.
　　子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为「诗史」.杜甫忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」.
　　杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展.他是新乐府诗体的开路人.他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展.他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就.杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段.有《杜工部集》传世.
　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想.他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负.他热爱生活,热爱人民,热爱祖国的大好河山.他嫉恶如仇,对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露.他同情人民,甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲.所以他的诗歌创作,始终贯穿着忧国忧民这条主线,由此可见杜甫的伟大.他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向,真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面,因而被称为一代“诗史”.杜诗风格,基本上是“沉郁顿挫”,语言和篇章结构又富于变化,讲求炼字炼句.同时,其诗兼备众体,除五古、七古、五律、七律外,还写了不少排律,拗体.艺术手法也多种多样,是唐诗思想艺术的集大成者.杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”的精神,摆脱乐府古题的束缚,创作了不少“即事名篇,无复依傍”的新题乐府,如著名的“三吏”、“三别”等.死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬.杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深.但杜诗受到广泛重视,是在宋以后.王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至,文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量.杜诗的影响,从古到今,早已超出文艺的范围.生平详见《旧唐书》卷一九○.有《杜工部集》.
　　辛弃疾辛弃疾（1140－1207）,南宋词人.字幼安,号稼轩,历城（今山东济南）人.出生时,山东已为金兵所占.二十一岁参加抗金义军,不久归南宋,历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职.任职期间,采取积极措施,招集流亡,训练军队,奖励耕战,打击贪污豪强,注意安定民生.一生坚决主张抗金.在《美芹十论》、《九议》等奏疏中,具体分析当时的政治军事形势,对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论,作了有力的驳斥；要求加强作战准备,鼓励士气,以恢复中原.他所提出的抗金建议,均未被采纳,并遭到主和派的打击,曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带.晚年韩□（tuo1）胄当政,一度起用,不久病卒.其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品.艺术风格多样,而以豪放为主.热情洋溢,慷慨悲壮,笔力雄厚,与苏轼并称为“苏辛”.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名.但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪.有《稼轩长短句》.今人辑有《辛稼轩诗文钞存》.
　　朴和马致远是王实甫之外,以文采见长的作家.白朴,字仁甫,一字太素,号兰谷.生于金哀宗正大三年(1226),卒年不详.祖籍奥州(山西河曲).他幼年时值金国覆亡,饱经兵乱,赖诗人元好问多方扶持,并教他读书.金亡后流寓真定.真定是当时北方一个重要戏剧演出地点.在大都时,他曾和关汉卿共同参加过玉京书会,并到过汴梁、杭州等戏剧演出较盛的地方.晚年寄居南京.今存有杂剧《墙头马上》、《梧桐雨》二种.
　　白朴
　　白朴,原名恒,字仁甫,后改名朴,字太素,号兰谷.生于金哀宗正大三年（1226年）, 至元成宗大德十年（1306年）在世,此后行踪不详.祖籍白朴
　　（阝奥）州（今山西河曲县）,后徙居真定（今河北正定县）,晚岁寓居金陵（今南京市）.他是元代著名的文学家、杂剧家. 白朴出身官僚士大夫家庭,他的父亲白华为金宣宗三年（1215年）进士,官至枢密院判；仲父白贲为金章宗泰和间进土,曾做过县令,叔父早卒,却有诗名.白家与元好问父子为世交,过从甚密.两家子弟,常以诗文相往来. 白朴出身于这样的家庭,本应优游闲适,读书问学,以便将来博取功名.然而,他的幼年却偏偏遭逢兵荒马乱的岁月,他只得同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴.他出生后不久,金朝的南京汴梁已在蒙古军的包围之下,位居中枢的白华,整日为金朝的存亡而奔忙,无暇顾及妻儿家室.金哀宗天兴元年（1232年）,蒙古军树炮攻城,哀宗决计弃城北走归德,白华只得留家人于汴京,只身随哀宗渡河而上.次年三月,汴京城破,蒙古军纵兵大掠,城内士庶残遭杀戮,财富遭到空前洗劫.战争中,白朴母子相失,幸好当时元好问也在城中,才把他和他的姐姐收留起来,在乱兵和饥荒中救了他的性命.四月底,元好问携带白朴姐弟渡河北上,流寓聊城,后寄居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府.元好问虽也是亡国奔命之臣,生活至为艰辛,但他视白朴姊弟犹如亲生,关怀备至.白朴为瘟疫所袭,生命垂危,元好问昼夜将他抱在怀中,竟于得疫后第六日出汗而愈.白朴聪明颖悟,从小喜好读书,元好问对他悉心培养,教他读书问学之经,处世为人之理,使他幼年时就受到了良好的教育. 白朴的父亲白华于金朝灭亡后先投南宋,做了均州提鲁.然不久,南宋均州守将也投降元朝,白华遂北投元朝.蒙古太宗九年（1237年）,白朴12岁时,白华偕金朝一些亡命大臣来到真定,依附在世守真定的蒙古将领史天泽门下.同年秋,元好问由冠氏返太原,路经真定,遂将白朴姊弟送归白华,使失散数年的父子得以团聚.父子相见,白华感到极大的快慰,他有一首《满庭芳·示列子新》词,表述当时的心情：“光禄他台,将军楼阁,十年一梦中间.短衣匹马,重见镇州山.内翰当年醉墨,纱笼支高阔依然.今何日,灯前儿女,飘荡喜生还”.他也十分感激元好问代为抚育儿女之恩,曾有诗谢之曰：“顾我真成丧家犬,赖君曾护落窠儿.” 随着北方的安定,白朴父子也就在真定定居下来.从此,他按照父亲的要求,写作诗赋,学习科场考试的课业.他对律赋之学颇为上进,很快即以能诗善赋而知名.其时,元好问为修撰金朝历史书籍,也常出入大都,从而往来于真定,关心着他的学业,每至其家,都要指导他治学门径,曾有诗夸赞白朴说：“元白通家旧,诸郎独汝贤.”勉励他刻苦用功,成就一番事业.然而,蒙古统治者的残暴掠夺,使白朴心灵上的伤痕难以平复,他对蒙古统治者充满了厌恶的情绪,兵荒马乱中母子相失,使他常有山川满目之叹,更感到为统治者效劳的可悲.因此,他放弃了官场名利的争逐,而以亡国遗民自适,以词赋为专门之业,用歌声宣泄自己胸中的郁积. 随着年岁的增长,社会阅历的扩大,白朴的学问更见长进.元世祖中统二年（1261年）,白朴36岁.这年四月,元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者,以听擢用,时以河南路宣抚使入中枢的史天泽推荐白朴出仕,被他谢绝了.他既拂逆史天泽荐辟之意,自觉不便在真定久留,便于这年弃家南游,更以此表示他遁世消沉,永绝仕宦之途的决心.然而,眷妻恋子的情肠终不能割断,他也经常为自己矛盾的心情所煎逼,感到十分痛楚. 尽管如此,他还是要远离那车马红尘之地.他先到汉口,再入九江,41岁时曾北返真定,路经汴京.此后,再度南下,往来于九江与洞庭之间,到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下来.这前后,可能因为他的真定原配去世,他曾为妻丧而回到过真定,逢着这个机会,又有人建议他去朝中做官,却被他谢绝了.此后不久,他即返金陵.从此,主要在江南的杭州、扬州一带游历,直到81岁时,还重游扬州.而后,他的行踪就无从寻觅了. 白朴放浪形骸,寄情于山水之间,但他却并不可能真正遁迹世外,对现实熟视无睹.加之,他的足迹所至,恰恰是曾经繁华一时,而今被兵火洗劫变为的荒凉境地.前后景象的对比,更激起他对蒙古统治者的怨恨.他以诗词来宣泄这种怨恨,控诉蒙古统治者的罪恶行径. 元世祖至元十四年（1277年）,白朴游至九江,再入巴陵.九江昔日的繁华,却被一扫而光,留在他眼底的是萧条冷落,他不禁无限伤感地叹息道：“纂罢不知人换世,兵余独见川流血,叹昔时歌舞岳阳楼,繁华歇”.至于金陵怀古,杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作,”处处抒发遗民的心情,“伤时纪乱,尽见于字里行间.”其感物伤情从笔下款款道出. 白朴毕竟是封建时代的知识分子,尽管他为江山异代,田园荒芜而感伤、而悲戚,但他更多地是为自己一生九患的身世伤怀.一部《天籁集》,可以说处处倾诉着他对怆凉人生的感慨.他除了用词曲表达他的意志情怀外,还写下了不少杂剧,为元代杂剧的繁荣贡献了自己的才华. 在元代杂剧的创作中,白朴更具有重要的地位.历来评论元代杂剧,都称他与关汉卿、马致远、郑光祖为元杂剧四大家.据元人钟嗣成《录鬼簿》著录,白朴写过15种剧本,这15种是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《唐明皇游月宫》、《韩翠颦御水流红叶》、《薛琼夕月夜银筝怨》、《汉高祖斩白蛇》、《苏小小月夜钱塘梦》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚庄王夜宴绝缨会》、《崔护谒浆》、《高祖归庄》、《鸳鸯间墙头马上》、《秋江风月凤凰船》、《萧翼智赚兰亭记》、《阎师道赶江江》.加上《盛世新声》著录的《李克用箭射双雕》残折,共16本.现在仅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《裴少俊墙头马上》三种,以及《韩翠颦御水流红叶》、《李克用箭射双雕》的残折,均收入王文才《白朴戏曲集校注》一书中. 白朴的剧作,题材多出历史传说,剧情多为才人韵事.现存的《唐明皇秋夜梧桐雨》,写得是唐明皇与杨贵妃的爱情故事,《鸳鸯间墙头马上》,描写的是一个“志量过人”的女性李千金冲破名教,自择配偶的故事.前者是悲剧,写得悲哀怛侧,雄浑悲壮；后者是喜剧,写得起伏跌宕,热情奔放.这两部作品,历来被认为是爱情剧中的成功之作,具有极强的艺术生命力,对后代戏曲的发展具有深远的影响. 在我国戏曲史上,宋、金两代已有了纯粹演故事的戏曲,但没有剧本流传下来,我们无从说清楚这些戏曲的情况.元代的杂剧,在故事情节、人物塑造方面,都发展到相当娴熟的地步,为我国的戏曲艺术奠定了坚实的基础.从保留下来的剧作中,可知其情节曲折,主题突出,具有强烈的吸引力；剧中人物,无论是因享乐而坏江山的唐明皇,冰肌玉骨、一身娇娆之气的杨贵妃,还是爽朗果敢的闺秀李千金,都塑造得各具个性,栩栩如生.以至于现在戏剧舞台上的唐明皇,还可见到白朴塑造的这一形象的遗风. 与关汉卿相比,白朴的生活圈子比较局限,因此,他不可能从社会下层提炼素材,写出象关汉卿那感天动地的《窦娥冤》.然而,他善于利用历史题材,敷演故事,因旧题,创新意,词采优美,情意深切绵长,又是关汉卿所不及的.他在文学史和戏曲史上的地位和作用,以及他的剧作的艺术成就,早已成为文学艺术上的重要研究课题. 白朴的词作,在他生前就已编订成集,名曰《天籁集》.到明代已经残佚,字句脱误.清朝中叶,朱彝尊、洪升始为整理刊行.全集收词二百余首,除了一些应酬赠答、歌楼妓席之作外,多为伤时感怀的作品.赖有这部作品,我们才可以了解白朴的生涯.他的词作,承袭元好问长短句的格调,跌宕沉详,天然古朴.