有启发的句子像不识庐山真面目,只缘身在此山中

有启发的句子像不识庐山真面目,只缘身在此山中
有启发的句子
像不识庐山真面目,只缘身在此山中

有启发的句子像不识庐山真面目,只缘身在此山中
问渠哪得清如许?为有源头活水来.
咬定青山不放松,粉身碎骨浑不怕.
墙上芦苇,头重脚轻根底浅；山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空.
盛极必衰,物极必反.
将欲夺之,必先予之.
《菜根谭》中曰：“宠利毋居人前,德业毋落人后,受享毋逾分外,修为毋减分中.”
富润屋,德润身,心广体胖.
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.
道不远人.
正己而不求于人,则无怨.
知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
己欲立而立人,己欲达而达人.
◎志於道,据於德,依於仁,游於艺.
◎三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.
◎子以四教：文,行,忠,信.
◎士,不可以不弘毅,任重而道远.
◎知者不惑；仁者不忧；勇者不惧.
◎克己复礼为仁.言必信,行必果.
◎己所不欲,勿施于人.
◎君子成人之美.
◎其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
◎欲速则不达,见小利则大事不成.
◎君子和而不同.
◎贫而无怨,难；富而无骄,易.
◎可与言,而不与之言,失人；不可与言,而与之言,失言.
◎工欲善其事,必先利其器.
◎人无远虑,必有近忧.
◎小不忍,则乱大谋.
◎益者三友：友直,友谅,友多闻；损者三友：友便辟,友善柔,友便佞.
◎益者三乐：乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友；损者三乐：乐骄乐,乐佚游,乐宴乐.
◎君子三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,
血气既衰,戒之在得.
◎生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也.
◎君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见
得思义.
◎吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从
心所欲,不逾矩.
◎不学诗,无以言!不学礼,无以立!（诗礼传家）不知言,无以知人也.不知礼,无以立
也.不知命,无以为君子也.
◎恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.
◎博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.
◎惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛.
◎敏而好学,不耻下问.学而不思则罔,思而不学则殆.学而不厌,诲人不倦.
《孟子》：
◎富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈.（富贵不能乱我本心,贫*不能改我志向,威武
不能变我气节.）
◎不以规矩,不成方圆.
◎权,然后和轻重；度,然后知长短.（称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.）
◎人有不为也,而后可以有为.（人要有所不为,才能有所为.）
◎虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
◎其进锐者,其退速.（前进太猛的人,后退也会快.）
◎生于忧患而死于安乐也.（忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.）
◎仁者无敌.
◎乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.
◎仁则荣,不仁则辱.
◎有恒产者有恒心.
◎君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,
则臣视君如寇仇.
◎鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,
义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.
◎老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.
◎得道者多助,失道者寡助.
◎天时不如地利,地利不如人和.
◎夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之.（人必先有自取侮辱的行为,别人
才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它.）
◎自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.
◎养心莫善于寡欲.（修养心性的办法最好是减少物质欲望.）
◎故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所
为,所以动心忍性,曾益其所不能.（天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先
苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如
意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力.）
◎爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.
◎不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友.（交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,
不依仗自己兄弟们富贵.）
◎君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于
人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.
◎不耻不若人,何若人有?（不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?）
◎穷则独善其身,达则兼善天下.
◎尽信《书》,不如无《书》.
◎行有不得,反求诸己.
◎道可道,非常道；名可名,非常名.
◎天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.
◎上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言
善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
◎持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.
功遂身退,天之道.
◎有容乃大.无欲则刚.
◎致虚极,守静笃.
◎曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.
◎不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能
与之争.
◎人法地,地法天,天法道,道法自然.
◎知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.
◎将欲歙之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必故兴之；将欲取之,必故与之.
是谓微明.
◎上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之.不笑不足以为道.
◎道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.
◎名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
◎大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.
◎静胜躁,寒胜热.
◎祸莫大于不知足；咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣.
◎不出户,知天下；不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,
不为而成.
◎道生之,德畜之,物形之,势成之.
◎知者不言,言者不知.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.
◎以正治国,以奇用兵,以无事取天下.
◎祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.
◎天下难事,必作于易,天下大事,必作于细.
◎合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.
◎慎终如始,则无败事.
◎江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.
◎我有三宝,持而保之.一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.
◎善为士者,不武；善战者,不怒；善胜敌者,不与；善用人者,为之下.
◎天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋.
◎天网恢恢,疏而不失.
◎坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则灭,木强则折.强大处下,柔弱处上.
◎和大怨,必有馀怨；安可以为善?
◎信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.
◎天之道,利而不害；圣人之道,为而不争.
◎黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁.一粥一饭,当思来处不易.
◎宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井.
◎自奉必须俭约,宴客切勿留连.
◎婢美妾娇,非闺房之福.
◎子孙虽愚,经书不可不读.
◎居身务期质朴,教子要有义方.勿贪意外之财,勿饮过量之酒.
◎与肩挑贸易,勿占便宜.
◎居家戒争讼,讼则终凶.处世戒多言,言多必失.
◎轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思.
◎因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想.
◎施惠勿念,受恩莫忘.
◎凡事当留余地,得意不宜再往.
◎见色而起淫心,报在妻女.匿怨而用暗箭,祸延子孙.
◎生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也.
◎君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见
得思义.
◎吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从
心所欲,不逾矩.
◎不学诗,无以言!不学礼,无以立!（诗礼传家）不知言,无以知人也.不知礼,无以立
也.不知命,无以为君子也.
◎恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.

授人以鱼 不如授人以渔

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