唯物主义跟唯心主义之间是如何发展的呀

唯物主义跟唯心主义之间是如何发展的呀
唯物主义跟唯心主义之间是如何发展的呀

唯物主义跟唯心主义之间是如何发展的呀
唯心主义的发展早于唯物主义,其发展历程很久,很复杂

唯物论持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。该理论的基础是，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。因此，物质是唯一事实上存在的实体。作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论。但其本身又不同于以二...

全部展开

唯物论持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。该理论的基础是，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。因此，物质是唯一事实上存在的实体。作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论。但其本身又不同于以二元论或多元论为基础的本体论。作为对现实世界的一种解释，他是理想主义和唯心主义的一个对立面。
唯物主义有机械唯物主义和辩证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。机械唯物论的代表人物是费尔巴哈，辨证唯物论的代表是马克思、恩格斯和列宁。
概述
从历史的角度上看，源于笛卡尔，对这个理论最好的理解，就是反对一种由无形实体对意识产生影响的教条。尽管如此，唯物主义本身并没有讨论如何来描述所谓的“物质实体”。在实践中，唯物主义通常等同于物理主义或其他理论的一个种类。
唯物主义通常被认为与简化论的方法论原理有关，根据简化论，被一个特定描述层次所区分出来的事物或者现象，如果它是真的（正确的），那它也必须可以在其他描述层次中被解释—特别是在一个普通或简化了的层次中可以被解释。而非简化唯物主义就明确地反对这一种概念或说法，但无论是简化唯物主义还是非简化唯物主义，都通常将物质的构成作为所有存在事物、性质、无法解释现象的物质基础。福多通过描述经验主义和某些特殊学科（如心理学和地质学）是无法直接从基本物理中观察出，从而有力地证明了这个观点。并且，很多有关的文献都是基于这些观点之间的联系而发展起来的。
现代的唯物主义哲学家们扩充了唯物主义中关于物质的定义，其中包括符合科学并能探测得到的实体，如能量、力、甚至空间曲率等。尽管如此，像玛丽•米雷这样的哲学家，依然认为概念中的“物质”是非常难以定义的。 特别地，唯物主义是二元论、现象论、理想主义、活力论以及二重一元论的相反对照面。在某种程度上，唯物主义的物质性，可以和决定论的概念产生联系；决定论，这个理论曾经被启蒙时代的思想家们所支持过。
唯物主义通常会被宗教的思想家们批评和反对。他们认为唯物主义是一种令精神上空洞的哲学观。而马克思则将唯物主义作为一种非形而上学的“唯物史观”，相对地，他将其专注于人类活动（包括实践和劳动）和由此产生的制度生成、复制和摧毁。
发展历史
唯物辩证法包含对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律以及本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等范畴。在部分国家的宣传材料以及中高等教育的哲学课程中对于唯物辩证法有如下的描述：“由于唯物辩证法的规律和范畴，是从自然界和社会生活本身抽象出来的，因而它们既是客观事物本身运动发展的普遍规律，也是认识的普遍规律，既是世界观又是方法论。唯物辩证法不是一种僵死的体系，它随人类的实践运动的发展，不断有新的含义、新的范畴、规律产生出来。”
不过，世界范围内并非所有的科学工作者以及哲学研究人员都认同辩证唯物论这一哲学流派。
对立统一
马克思和恩格斯认为一切存在的事物都是由相互对立的部分组合而成的。 例如, 电现象中包含有正电荷和负电荷；原子是一个整体但也是由相反电荷的氢核和电子所组成。马克思和恩格斯的对立统一思想来自黑格尔。
毛泽东所著《矛盾论》对对立统一有详细论述。
质量互变
物质的属性具有质和量两个属性。质是指物质的性质，而不是质量；量是指衡量物质处在的某种状态的数量。从量变到质变，就是说物质总是处在不断的变化之中。而在每次由一种性质变化到另一种性质的过程中，总是由微小的变化（称作量变）慢慢积累，微小的变化的积累最终导致物质由一个性质变化到另一个性质。
否定之否定
否定之否定原理来自黑格尔的正-反-合三阶段论：“正”态事物由于内部矛盾的发展，会过渡到反面，成为“反”阶段，这是第一个否定；由反阶段再过渡到它的反面，是为否定之否定。经过否定之否定后，事物虽然回到“正”态，但已不是原来的状态，而是更上一层楼。
中国民间谚语“物极必反”就是第一否定；“否极泰来”则是否定之否定。
唯心主义，即唯心论，又译作理念论，是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。
应该说，“理念论”比“唯心主义”翻译得更为准确，但后者已成为通用的词汇。现在学界将柏拉图形上实体的“eidos”（forms），称为“理型论”，用以区别观念论的观念（ideas），观念是由经验而来；但是柏拉图的理型，却不是由经验而来的；因此，“理型”会是比较适切的翻译。
马克思主义哲学则认为唯心论是哲学上的两大基本派别之一，是与实体论（唯物主义）对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识的第一性，物质的第二性，也就是说：物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别；并认为可以区分为主观唯心论和客观唯心论两种基本类型。
柏拉图的理念论
柏拉图哲学思想的核心是理念论，他认为存在着一个由形式和观念组成的客观而普遍可靠的实在世界，即所谓“理念世界”。理念世界是独立于个别事物和人类意识之外的实体，永恒不变的理念是个别事物的“范型”，个别事物是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。在《国家篇》中柏拉图讲到一个寓言：一个犯人被锁在洞中，在洞口上面有类似木偶戏的表演，借洞口火光，其阴影投到洞壁上，这个犯人看到的只是这些阴影，等到犯人被释放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不过是这些东西的阴影，等爬出洞来，看到真正的事物，看到太阳，才知道以前所看到的木偶火光之类，只不过是对真正事物和太阳的摹仿。柏拉图在寓言中所说的真实事物和太阳，是对他的理念世界的比喻，而木偶火光之类，是对现实世界的比喻，他认为理念世界比现实世界更真实更完美。

收起

唯物和唯心是个伴生关系相互依存的关系
所以说他们不是对立的而是“统一体”的两个面
但是不论他们如何统一但是当他们以一个“统一体”出现时也必然要表现出一种性质有人说表现出说是唯心有人说是唯物不管他真正显现的是什么性质他的矛盾关系和表现形式和相互转化都是“统一体”的规律
既然他们是“统一体”的规律，那么他们的矛盾关系也必然在“统一体”的规律之内。既然他是一个同生体那么讨论...

全部展开

唯物和唯心是个伴生关系相互依存的关系
所以说他们不是对立的而是“统一体”的两个面
但是不论他们如何统一但是当他们以一个“统一体”出现时也必然要表现出一种性质有人说表现出说是唯心有人说是唯物不管他真正显现的是什么性质他的矛盾关系和表现形式和相互转化都是“统一体”的规律
既然他们是“统一体”的规律，那么他们的矛盾关系也必然在“统一体”的规律之内。既然他是一个同生体那么讨论他们两个之间的关系必然不能一家独大一个面所能压倒对方那样的话自身也就没有存在的意义
所以说他们的关系是互相矛盾，相互对立，你中有我，我中有你
如果说“统一体”是静止的那么唯物和唯心的矛盾应该是个平衡状态就不存在争执了
但是我认为“统一体”是运动的两者之间的矛盾是相互转化和运动的
所以他们的矛盾关系正是运动的表现和结果
就现阶段对他们关系的最好认识观不是任何一种绝对思想
而是一种辨证关系的思想 如果这么认为的话则唯物和唯心的关系就能很好的对待和解决更能够最好的运用
综上所述唯物和唯心并存并不矛盾也不对立他们越是对立越是矛盾越是证明了他们的半生和整体无矛盾关系

收起

唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别。它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用。
(1)唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。
(2)唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。
(3)一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两...

全部展开

唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别。它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用。
(1)唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。
(2)唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。
(3)一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。
(4)二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。
2．唯物主义的历史形态(1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
(2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。
(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
(4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。
3．唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。
(1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致"唯我论"。
(2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。
(3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。
唯物主义是正常思维模式接受的
西方现代哲学流派：科学主义、人本主义。这里的人本主义与我们的“与人为本”不同。人本主义反对科学和理性，提倡非理性主义，把科学技术看做是当代人非人化得根源。人本主义还包括存在主义，强调个人的存在。
唯心主义产生的根源：生产力低下、科学不发达，发动的剥削阶级的拥护和支持，把复杂的认识过程简单化、片面化、僵化。近代科学的发展，有力地打击了唯心主义。但由于科技发达的西方多奉行机械唯物主义，它本身有着片面和形而上学的缺陷，随着科技的不断深入发展领域扩大，又出现了暂时还不能解答的难题，于是又陷入了唯心主义的误区。唯心主义借机造势，近年来神学又死灰复燃。同时，还出现了科学宗教。其代表人为爱因斯坦。爱因斯坦的时空理论虽然承认物质性，但充满了诡辩、非逻辑性和不可知论。他的时空旅行论断所以能够行到现在，是因为人们没有能力坐上光速的飞船去验证。甚至爱因斯坦被某些人奉为神，天才论大行其道。
上面回答中wxjviva说的是对马克思辩证唯物主义的故意污蔑和曲解。“而马克思则将唯物主义作为一种非形而上学的“唯物史观”，相对地，他将其专注于人类活动（包括实践和劳动）和由此产生的制度生成、复制和摧毁。”所用的词句有明显的导向性。而且根本不了解辩证唯物主义，比如质量互变中讲到“微小的变化的积累最终导致物质由一个性质变化到另一个性质”——这是机械唯物主义激变论的观点，不是辩证唯物主义的观点。否定之否定中所讲的就更加不知所云了。这种观点根本就不理解辩证唯物主义，它的认识停留在机械唯物主义上，而且对辩证唯物主义充满了敌意，什么原因?司马昭之心。
wxjviva提到《国家篇》中柏拉图讲的那个寓言，比喻相当牵强，究竟哪个是现实世界？寓言中的比喻具有很大的迷惑性。它不像柏拉图给“人”下的定义（没毛、两只脚直立走路的动物）那样直观，学生可以拿一只拔光毛的鸡来验证的。
从wxjviva的回答也可以看出唯物主义跟唯心主义发展的复杂了，对辩证唯物主义故意曲解、偷换概念，而对唯心主义被证明是错误的观点却有重新作解释、换概念。

收起