海德格尔的“人类通过世界的存在而存在,世界是由于人类的存在而存在”怎么理解

海德格尔的“人类通过世界的存在而存在,世界是由于人类的存在而存在”怎么理解
海德格尔的“人类通过世界的存在而存在,世界是由于人类的存在而存在”怎么理解

海德格尔的“人类通过世界的存在而存在,世界是由于人类的存在而存在”怎么理解
＊＊“人类通过世界的存在而存在〞＊＊
　因为组成人类躯体的原料都是来自地球上无机元素的死物质.所以是先要有宇宙世界的存在,然后有人类的存的.
＊＊〝世界是由于人类的存在而存在”＊＊
　宇宙是一个整体性,人类只不过是宇宙整体当中的一部分,所以人类不可能用绝对客观的身份来观察这个世界的真相.〝我思故我在〞人类只有依靠头脑主观的思维来认识自己和这个世界的存在.
　宇宙和生命中的一切都是人类的靠感觉、知觉和记忆共同形成的概念.人类体验宇宙的方式就是先把一切从环境获得来的信息,在大脑综合组成各式各样的信息活动模式,再生成具体的概念.人类把自身感知的内外环境信息,在大脑综合成各式各样不同模式的精神图像,并在显层意识状态中形成了物质就是地球上具体实在事物的概念,又凭借本身躯体物质成份的表现认识到人类自身的存在.换句话说,人的大脑就是在意识状态中,凭借感知的信息综合成各种精神活动模式来认识自己和周围的世界.人类所认识的世界显然也不是其它生物所认识的世界,更不见得是宇宙客观存在的真相.所以意识是客观世界的信息在大脑组成主观的精神映像,意识在内容上是客观世界的信息,但是在形式上是大脑主观组成的概念.换句话说,在人类而言,这个人类所认识的世界是不可能脱离人类意识而存在的.
　　参考资料：生命真相 刘量衡著 湖南科技出版社

人存在的意义可以分为现实意义和终极意义.其中现实意义又可分为个体意义和社会意义.
现实意义是对人作为人存在于世界上就人类本身而言的意义,下面我将对它的两个方面逐一探讨.
一,个体意义.
人之区别于动物,就在于人拥有思维.这几乎在逻辑上已成为肯定.但相对于宇宙,人类的思维则是可有可无的,因为它的存在对于宇宙根本就是微乎其微的相关性因素.就算只拿地球作个标准,人类的思维产...

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人存在的意义可以分为现实意义和终极意义.其中现实意义又可分为个体意义和社会意义.
现实意义是对人作为人存在于世界上就人类本身而言的意义,下面我将对它的两个方面逐一探讨.
一,个体意义.
人之区别于动物,就在于人拥有思维.这几乎在逻辑上已成为肯定.但相对于宇宙,人类的思维则是可有可无的,因为它的存在对于宇宙根本就是微乎其微的相关性因素.就算只拿地球作个标准,人类的思维产生的智慧也只是很渺小的,它甚至连人类自身都不可完全理解.假如人类没有伴随其他动物产生,又假如人类仅仅只是弱式群体,那么世界的主体又将是什么呢?
脱离了群体的人类个体就是动物,那时人的存在的意义就会蜕化为性.性是人类与其他动物除生存之外的最根本共同点.它天然的快感让个体获得精神和肉体的共同满足.宗教意义里的性是被压制的,它是罪恶的源泉.被认为是肮脏的.对于原罪的忏悔让人们生出精神层次的对性的镇压.西方是宗教的西方,虽然在科技发展的冲击下,宗教意识已然淡化,但宗教教义是西方人心目中最完美的道德律,它已成为烙印.是不可能被完全淡化掉的.所以,对于性的压制在西方仍会继续下去.在东方虽然没有宗教教义的制约,但其传统文化所具有的维护统治和定义道德的双重功能,也让人们不敢越雷池半步.西方和东方两种不同文化族群同样对性的压制,应该不是偶然的重合.相反,它是人类所共有的深层心理价值趋向的外在表现.而这种不同文化对性的共同压制为人类认识人存在的个体意义造成了雾帐.
剥离除一切,性的自由体现为人的最终自由.
个体的人的存在是纯粹的,不搀杂任何世俗的因子.人的智慧也只是人生存下去的一件工具,个体行为不需要顾及到道德和法律.此时,人性回归本位,弗洛伊德所说的”本我”才会现出其本然面貌,这时的人只为自己活着.人性中的性意识也不再被压制.人存在的个体意义也就直接体现为性了.
二,社会意义
人毕竟是社会的动物,他不可能脱离社会群体而游离存在.而一旦有人脱离社会并且生存下来,他就会退化为动物.例如,全球范围内发现的不只一个狼孩,他们只是一群人形动物.
社会的形成是伴随着人类的产生而产生的,社会的发展史即是人类历史本身.社会意识形态的先进程度体现为在政治,经济等各个领域的文明程度.时至今日人类社会已经相当先进,但长久的发展历史中社会的结构却变化甚少,人类存在的社会意义也重来就没有变过.人活着在社会里,其意义唯一确定为利益.不论何人处于何种地位,其行为本身的目的即获得利益,这个世界不具有真正伟大无私的人.或许这令人很难以接受,但人性最深处的元人性不容许人类真正无私高尚.
道德--真,善,美的代名词.每一次重大科技进步都会引发大规模的道德危机,虽然,这危机具有原创性优势地位的特征,即,在科技进步的发生地,它表现的较在其他区域的要更加激烈.道德危机过后的道德重定位,只是利益重分配后的安抚.其实,道德的最高范式根本就没有变—真,善,美是极限的境地,没有人能达到,更没有人能超越.
人在社会里,不能没有道德.但人的真正社会意义是利益,而利益的价值需要社会的承认,所以,道德,利益和社会是一组相互排斥又相互依附的矛盾体.
先贤名哲告诉我们的大道无私也只是为维护社会秩序的善意欺骗.当然,在人类没有进入共产主义社会之前,大道无私还是应该提倡的.但提倡不应再是欺骗,人们有权利认清其存在的社会意义的真实面目—利益.
人存在的终极意义.
人存在的终极意义的价值赋予主体不再是人本身.它是超越一切的存在.
超越人类自身,人的存在只是在于支撑另一个存在的存在,但人类的存在绝不是影响这个存在的唯一和主要因素.这个存在支配了一切,它就是那个潜在的无形神秘规律或法则.这个存在具有永恒的意义,它不会因人类的灭亡而消失,同时,它不需要人类的努力亦可安然横亘于宇宙间.
人存在于一个三维的夹缝空间里,人类的存在不具永恒的意义,相反,构成人类存在的夹缝空间的那个异度世界才是永恒的.也许那里没有生命的具象,但因为不生,也就不灭,所以永恒.
存在于人类世界之外的那个赋予人类存在意义的存在不是以人类智慧能探考的.但这并不影响我们对于人类存在终极意义的确定.
相对那超越一切和主宰一切的存在,人类的存在及其活动对它的影响是微小的,甚至根本就不存在什么影响,它和人类只是相关性地共存.这样看来,人类存在的终极意义,就是无意义.

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快乐科学大师，，应该是正解的。。
人类存在的基础被世界决定，世界存在的意义由人界定。

人类通过世界的存在而存在，

主要是说人类的躯体包括产生意识的大脑都是客观的、物质性。人若脱离了这个客观的物质世界，人就根本无法成为人类，就更别说人类的存在和发展了。

世界是由于人类的存在而存在

我们人类所认识和了解的这个世界的一切现象和表象又往往是以我们人类的感官知觉和理性思维为基础的。宇宙客观世界无论多么的丰富、多么的真实，但如果它们不...

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人类通过世界的存在而存在，

主要是说人类的躯体包括产生意识的大脑都是客观的、物质性。人若脱离了这个客观的物质世界，人就根本无法成为人类，就更别说人类的存在和发展了。

世界是由于人类的存在而存在

我们人类所认识和了解的这个世界的一切现象和表象又往往是以我们人类的感官知觉和理性思维为基础的。宇宙客观世界无论多么的丰富、多么的真实，但如果它们不进入或不被纳入我们人类感官感知和理性理解的范畴，那么，对我们人类而言，世界也就完全是一种不存在，不管世界是否真实客观的存在。换句话说，如果地球上不存我们这个能够感知和理解客观事物存在的人类的存在，那么，这个世界的存在或不存在又有什么不同呢？所以说，世界是由于我们人类的存在而存在的。

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