纂刻的方法,十分钟内给答案

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1）篆刻技法——边款知识和钤印法
在印面以外的五面刻上文字,一般称阴文为「款」,阳文为「识」内容是署作者名号、年龄、刻制日期、地点,也有注明该印师法的来源,表达作者的艺术见解、附刻诗文,甚至配以图案等等,文字各体兼备,形式极为丰富,是印章艺术的有机组成部分.刻款如逢桥钮,瓦钮以孔之间两面为左右,兽钮则刻者面对兽尾,刻款位置以左侧为主,刻不下可顺序向前、右、胸前续刻,也有只刻於顶端的.
钤印前必先刷净石屑,蘸匀印泥,使内劲均匀地著力於印面各部位,轻轻揭纸即可.印章用後宜用软布搓净,软布只可有一面,以免洗手,印泥嵌入印文宜用竹签挑剔,不可用金属利器刻制.
怎样临刻边款
边款有双刀刻,单刀刻.白文大都是单刀,朱文用双刀,练习刻款可在石片上或印侧先写後刻,刻完拍墨检查效果,熟练後不妨先将石面拍墨再刻.刻款用刀一如刻印,用上锋角一按即成「点」,从右向左刻去即成「横」(微见右高左低),从上向下刻即成「竖」,在一竖结束时略收刀再重按,即成「钩」,上锋向左斜刻成「撇」,下锋角向上按即成「捺」.各种字体的刻法均须多琢磨实践,自能触类旁通.
值得指出的是,印谱中名家所刻边款的文句和排列形式,都值得学习借鉴.初学者如文句组织困难,以只署单款(作者名字)为宜.
怎样拓边款

1、将皂水洗净刻款一侧,均匀地涂上清水或极稀的白芨水.覆以连史纸或薄宣纸,务使纸面平整.
2、纸面压上它纸吸去部分水分.
3、速以拷贝纸覆盖,隔纸轻刷每个部位,并不断更换拓纸紧贴印石,力求款识文字字口清晰.
4、揭去湿纸,以拓包在瓷碟或玻璃上薄薄地蘸上一层浓度合宜的墨(先在废纸上拍去第一层浓墨),在拓纸(紧贴石面的第一层纸)上逐层轻捷拍打,从无字处折至有字处,反覆拍至全款墨色匀净为止(墨色浓淡,厚薄可以灵活掌握).
5、待拓纸乾透揭下,必平整光亮,如未乾时揭下则起皱.
附：如拓纸与石游离,则说明石上油污未洗净,如局部脱起,可用唾沫轻涂脱处吸乾後再反覆补刷.
2篆刻中的做印法
所谓篆刻中的做印法,是指并列于篆法、章法、刀法之外的又一法,此法从古代的印章制作到明清以来的篆刻创作中都普遍用之,但未能进行理论上的梳理.刀法观念是明代印人建立的,其核心内容是“传笔法”.而为制造印面特殊的金石效果采用的其他技法手段就是做印法.做印法与刀法只是概念上的区别,在具体技法、具体作品中有时是相互渗透而存在的.出于不同的审美思想,历来印人们对于做印法有两种态度,一种持否定态度如赵之谦、黄士陵、齐白石等,另一派从文彭到吴昌硕等印人则在技法中广泛使用.当代篆刻创作发生着巨大变化,传统的刀法程式,单纯传达笔意的刀法观已满足不了对印面新形式追求的需要,印人们不择手段地采用各种篆刻技巧,做印法在当代篆刻创作中显示出重要作用.篆刻技法的变化与篆刻审美乃至整个时代审美的倾向有着密切的联系.
所谓篆刻中的做印法者,是指并列于篆刻中篆法、章法、刀法之外的又一法,此法并非这篇小文中所独创,而是在篆刻创作实践中早已有之,只是未曾有人把这做印法堂而皇之作为一法提出来罢了.简而言之,做印法是指除刀法之外为制造印面效果而采用的各种特殊技巧.
古印章的制造,是一种工艺,通过工艺制作表现出了篆刻美.工艺制作中的“做”是其技术手段,古铜印的制造,从先制作模型始,再依模制范、熔金浇铸、清砂修整等一套工序,这一工艺流程有可能是由多人按流水作业完成.即便是凿印,按一般工艺去忖度,也非每一个线条由一刀凿成,并且凿完后对翻出印面的毛边还应锉平修整.玉印也非用刀刻成,而是反复碾磨而成.古印的制作是经过特殊的工艺完成的,其中并没有今人所谓的刀法.刀法概念的提出是较晚的,元代吾丘衍所著《三十五举》中尚未论及篆刻用刀问题,极有可能当时篆刻作品的完成是由吾丘衍篆印后交工人刻锲完成,吾氏没有刻印的体验,自然无从谈起刀法.到了明代,周应愿《印说》中提出关于篆刻用刀的重要作用.刀法概念的产生,来源于文人亲自动手刻印,来源于与书法中笔法的比较,《印说》中就将书与印、刀与笔比较而论：
作书执笔如印印泥,如锥画沙,如屋漏痕,如折钗股,虽论真体,实通篆法,惟运刀亦然.而印印泥语于篆,更亲切……锥画沙与刀画石,其法一耳.
刀法观的建立,来源于文人对篆刻的审美观,明清印人认为篆刻艺术是“铁笔”所为,要通过刀意表现笔意,通过印面方寸表现书法的意蕴.明人金光先在《印章论》中首先使用“刀法”一语：“夫刀法贵明笔意,盖运刃如运笔.”刀法与笔法、运刀与运笔是密切相关、并列而存的.朱简说：“刀法者,所以传笔法也.”直接说明了刀法的本质特点.
明清印人虽然强调使刀如使笔,以刀法传笔法,然而也深知书法中的笔法不能替代、等同于篆刻中的刀法,朱简在《印经》中引用王世贞的印论：
论印不于刀而于书,犹论字不以锋而以骨.刀非无妙,然必胸中先有书法,乃能迎刃而解.
他强调刀锋与笔锋同样重要,书法失去笔锋而论骨力与篆刻失去刀锋而论笔意同样是荒谬的,胸中之书法必须由手中之刀法表现出来.篆刻中的“书法”是在创作者的意会之中,表现在印面上的,应是起止分明的爽爽刀意,通过具体的刀意传达出审美感觉上的笔意.朱简在《印经》中进一步论及刀与笔的关系：
吾所谓刀法者,如字之有起有伏,有转折,有轻重,各完笔意,不得孟浪,非雕镂刻画,以钝为古,以碎为奇之刀也.刀法者,所以传笔法也.刀笔浑融,无迹可寻,神品也.有笔无刀,妙品也.有刀无笔,能品也.刀笔之外而有别趣,逸品也.有刀锋而似锯牙燕尾,外道也.无刀锋而似墨猪铁线,庸工也.
刀法是篆刻的表现,书法意味是其内涵.重刀法技巧表现者,朱简谓之能品,而重内涵轻表现者,谓之妙品,只有刀笔浑融无迹可寻者,方为神品,而夸张刀法成病态者是破坏笔法的外道,单纯追求缕刻技术者是丧失笔法的庸工.
刀法,具体言之是用刀的方法,当然这种用刀之法是具有一定书法属性的,不是单纯工艺性的,在长期篆刻用刀实践中,形成了不同的刀法程式,并由这不同程式的刀法创造出不同艺术效果的印面线条,传达出不同特点的“笔意”.篆刻创作是用以刀刻石的方式完成的,印章刻制本身就含有一定的工艺制作性,所以篆刻刀法与篆刻做印法之间是相互交织不可绝对化区分的.古人对刀法与做印法的区别在于“刀法者,所以传笔法也”,那么不具有笔法节律感的用刀或非用刀在印面产生的效果,既可视为做印法.然而笔法或谓之笔意不是单纯的和形质非常具体的,而是丰富的,可意会而难以言状的,印面所求的笔意不是对书法笔意的机械模拟,而是通过运刀产生与书法笔意相通的一种艺术节律感.明人程远《印旨》中说：“笔有意,善用意者,驰骋合度；刀有锋,善用锋者,裁顿为法.”这驰骋合度与裁顿为法,就是刀法与笔法相通的那种艺术节律感.
为表现这丰富的并且难以具体形状的笔意,就相应产生了丰富的刀法,清人陈《印说》中有一段论刀法的话：
用刀之法,一刀去,又一刀去,谓之复刀；刀放平若贴地,谓之覆刀,又名平刀；一刀去一刀来,谓之反刀；疾送若飞鸟谓之飞刀,又名冲刀；不疾不徐,欲抛还住,将放更留,谓之涩刀,又名挫刀；锋向两边相摩荡,如负芒刺,谓之刺刀,又名舞刀；刀直切下去,谓之切刀；接头转接处,意到笔不到,留一刀,谓之留刀；刀头埋入印文内,谓之埋刀；既印之后复加修补,谓之补刀.又有单入刀、双入刀、轻刀、缓刀.各种刀名,虽不可不知,然总要下刀有轻重、有顿挫、有筋力,多用中锋,少用侧锋,时时存古人写字之法.若信笔为之,或过于修饰,则呆板软弱之病多矣.
个中叙述各种刀法的具体操作技巧,其中有很多“做印法”的成分,刻与做分焉不清,其区分在于“时时有古人写字之法”,即是刻出的线条具有笔意便是刀法,否则就是非刀法.
又如张在辛《篆印心法》中的一段：
宜锋利者,用快刀挑剔之；宜浑成者,用钝刀滑溜之.要括利而不得精彩者,可于石上少磨,以见锋棱.其圆熟者,或用纸擦,或用布擦,又或用土擦,或用盐擦,或用稻草绒擦,相其骨格,斟酌为之.
为求得篆刻线条不同的审美质感,而采用不同的技巧,其中刀法与做印法常常是糅合在一起的.“快刀挑剔”、“钝刀滑溜”,可以归入刀法之中,但在石上磨,以各种异物擦印面的特技,分明做印法无疑.刀法与做印法只是概念区分,在篆刻创作的具体操作中,常常是相互渗透交织,其区分是模糊的.
篆法、章法、刀法三者构成了篆刻艺术的三要素,而对于采用做印法,历来颇有争议,篆刻家各依自己的审美态度而选定自己的创作技法.从传统的文人审美观出发,有许多印人反对篆刻刀法之外的做印法.