孔子有老婆吗?·子曰：唯女子与小人为难养也.不把他老婆跟妈妈都骂了?

孔子有老婆吗?·子曰：唯女子与小人为难养也.不把他老婆跟妈妈都骂了?
孔子有老婆吗?·
子曰：唯女子与小人为难养也.不把他老婆跟妈妈都骂了?

孔子有老婆吗?·子曰：唯女子与小人为难养也.不把他老婆跟妈妈都骂了?
从孔子有妻子: 孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻,一年后亓官氏生子,鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺,孔子感到十分荣幸,给儿子取名为鲤,字伯鱼.
　　唯女子与小人为难养也.所以孔子离婚了!
　　孔子是中国儒家的代表,也是中国离婚的代表.孔子的老婆叫开（jian）官氏,她是孔子的糟糠之妻,孔子19岁那年娶她为妻.然而,当开官氏替孔子生儿育女之后,孔子却和她闹“离婚”了.当然那时不叫“离婚”,那时叫“休出”,叫“出妻”.孔子敢于“糟糠之妻也下堂”,如此前卫做法,堪称“中国式离婚”的鼻祖.
　　孔子为什么要离婚?这当然不是孔子想借题发挥,炒作名声,也不是孔子想讨新老婆,以解婚姻“七年之痒”,孔子之所以要将老婆赶出家门,用今人的眼光审视,根本原因恐怕在以下几方面：
　　一是开官氏已让孔子不胜其烦.《大德礼记》中列出了“出妻”的律条和理由：“妇人七出：不顺父母,为其逆德也；无子,为其绝世也；淫,为其乱族也；妒,为其乱家也；有恶疾,为其不可与共粢盛也；口多言,为其离亲也；窃盗,为其反义也.”对照这些标准,开官氏是犯了“口多言”的毛病.多言是女人通病,多言即是唠唠叨叨.女人总是喜欢唠叨,男人最是惧怕女人唠叨.你唠叨有理,我还谦虚听取；你若唠叨成性,我便置若罔闻.孔子是什么人?往时髦处说,孔子是办私立学校的,当着学生的面,被没文化的老婆数落挖苦,是可忍孰不可忍?譬如我们想象：开官氏口无遮拦,嫌学生颜回拿来的肉肥了点,骂学生子路送来的鸡瘦了些,嫌孔老夫子靠嘴皮子讨饭吃没出息,云云.孔子想,言多必失,这样的女人连老公的事业都敢讽刺挖苦,我留她作甚?!
　　二是孔子与开官氏已差距悬殊.男女之间稍存差距无关紧要,那样或许还可取长补短,增强婚姻的磁性.问题是,差距不能太大,太大了,夫妻就不是同命鸟了；太大了,夫妻最后就没有共同语言了.开官氏当然是个农妇,孔子“三十而立”以前也好不到哪里,连他自己都坦率地承认：“吾少也贱,故多能鄙事.”孔子曾当过仓库保管员,替人管过牧场,等等.大家都没地位,大家都是农民阶级,你挑水来我浇园,反而滋润了婚姻.但是,孔子后来成了先生,成先生的孔子深得学生的爱戴,也深受家长的欢迎,还参与到政治中去,于是社会地位越来越高,他不必风吹雨淋,却没有衣食之虞.关键是,孔子成了一个很有头脑的人.换言之,他追求的是精神生活.可是他老婆开官氏还在原地踏步,僵化而不思进取,以为生儿育女立了大功劳似的.套用流行的话说,孔子与她老婆,除了性,没有爱.再后来,因为恨之入骨,孔子干脆连“性”都不要了.
　　三是孔子与开官氏已无话可说.夫妻俩本该是无话不说的,当终于迎来无话可说的那一天,这样的婚姻,一定离完蛋不远了.无话可说,死气沉沉,便是劳燕纷飞的标志.当代中国式离婚,走的是这样一条路：无话不说—争吵—和好—再争吵—再和好—懒得争吵—无话可说—视同陌路—离婚分手.想不到历史是如此惊人的相似,孔子在那个时代,同样陷入了难堪的境地.《论语》当然没有记录孔子庸常的婚姻生活,但透露出孔子的生活状态是“食不语,寝不言”.这其实也是孔子婚姻疲劳的写照.一个男人天天与他的女人四目相对,却不愿说话,不想说话,不肯说话,这说明了什么?说明他失语了,说明他把话藏肚里了,说明他和她真的没有交流了.没有共同语言,就只剩一条出路：散伙.
　　四是孔子与开官氏已没了感情.“婚姻是爱情的坟墓”,这句话应追溯到孔子时代.爱情是水,它会蒸发,爱情是花,它会凋谢,爱情是幻想,它会破灭.孔子当年肯定也这样苦苦思索过.思索的结果是,孔子发现,他与开官氏之间,不仅已无爱情可言,连亲情也荡然无存.能反证孔子对开官氏冷若冰霜的,有《礼记》的记载：“伯鱼之母死,期而犹哭.夫子闻之,曰：‘谁与哭者?’门人曰：‘鲤也.’夫子曰：‘嘻!其甚也.’伯鱼闻之,遂除之.”伯鱼是孔子的儿子孔鲤,他在母亲逝世一周年时穿着孝服哀哀哭泣.孔子听到后,问谁在哭,学生告诉他是孔鲤,孔子说,哼,太过分了.孔鲤听说之后,便脱去丧服不再哭泣.看看,开官氏死了还不肯饶恕,不难想象,与她一起生活时,孔子是何等深恶痛疾之.有爱情了,便成为爱人,没有了爱情,真的成了敌人.
　　五是孔子与开官氏已无法生活.爱一个人,可以爱她的缺点,恨一个人,可以恨她的优点.当代人是这样认为的,而孔子当年正是这样实践的.孔子对付开官氏,最后是万般挑剔,横挑鼻子竖挑眼,给老婆使脸色,摆出男人的臭架子.这倒是有详细记载的.烹调得不好,不吃（“失饪,不食”）,没有合口的调味酱料,不吃（“不得其酱,不食”）,从市集上买来的酒和熟肉,不吃（“沽酒市脯,不食”）,肉切割得不合规矩,不吃（“割不正,不食”）,坐席摆得不端正,不吃（“席不正,不食”）,如此等等,无不透露孔子对老婆的不满.其实“不吃”是假像,讨厌开官氏才是真的.我估计,最后孔子与老婆肯定也“不寝”很长时间了.这种讨厌,发展到孔子发出“唯女子与小人难养也,近之则不孙（逊）,远之则怨”的感叹.看看,问题是相当严重了.可惜,开官氏始终弄不明白,她老公为什么对自己这样反感,她找不出根源,自然也就失去了努力的方向,最后逼得孔子下“逐客令”,将她退回丈姆娘家.
　　孔子跟老婆离婚的事,几乎不为世人所知.这是因为,“出妻”在中国古代,不是什么大不了的事情,不是新闻,更谈不上焦点.这跟当代是一脉相承的.一脉相承的还有,古今所有婚姻的破碎,均是由一件鸡毛蒜皮的小事引发的.鸡毛蒜皮当然不足以让婚姻猝死,实际则是婚姻早已得了不治之症,鸡毛蒜皮不过是让病毒发作而已.譬如孔子与开官氏,当年可能是因为一道菜的口味问题,最终让孔子忍无可忍,吼出“你给我滚”的骂声.这在孔子的学生曾参身上找到了类似的版本.曾参学孔子为楷模,以“藜蒸不熟”（藜是一种当菜用的植物）的理由“出妻”.有人问,这犯了“七出”之规吗?曾参回答：“藜蒸,小物耳.吾欲使熟,而不用吾命,况大事乎?”大概觉得这点理由有点勉强,又说：“绝交令可友,弃妻令可嫁也.蒸不熟而已,何问其故乎?”问理由干吗,想要“出”那就“出”了呗,何况妻被“出”后,她还可以嫁人呢!以凡人之心度君子之腹,引发“出妻”的理由虽然立不住脚,但孔子师生讨厌各自的老婆定是难言之瘾.
　　孔孟之道是发扬流传了,但婚姻的男权主义没有得以传承.这是时代的进步,却也是婚姻的无奈.现在的男人不能行使这种权利,现在男人要是敢放言“出妻”,你就等着女人来狠狠地收拾吧.婚姻不是衣服,你想脱就脱.怎么办呢?脱不掉,只好拖,只有将女人拖得筋疲力尽,拖得她不想嫁鸡随鸡,她才肯主动与你将那“事”办了.“婚姻是枷锁”这句话,真是说得一点也不假啊.