石榴郭沫若 它对于自己的戏法好像忍俊不禁地,破口大笑起来,露出一口的皓齿.

石榴郭沫若 它对于自己的戏法好像忍俊不禁地,破口大笑起来,露出一口的皓齿.
石榴郭沫若 它对于自己的戏法好像忍俊不禁地,破口大笑起来,露出一口的皓齿.

石榴郭沫若 它对于自己的戏法好像忍俊不禁地,破口大笑起来,露出一口的皓齿.
《石榴》
　　郭沫若
　　五月过了,太阳增强了它的威力,树木都把各自的伞伸张了起来,不想再争奇斗艳的时候,有少数的树木却在这时开起了花来.石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种.
　　石榴有梅树的枝干,有杨柳的叶片,奇崛而不枯瘠,清新而不柔媚,这风度实兼备了梅柳之长,而舍去了梅柳之短.
　　最可爱的是它的花,那对于炎阳的直射毫不避易的深红色的花.单瓣的已够陆离,双瓣的更为华贵,那可不是夏季的心脏吗?
　　单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了.你看,它逐渐翻红,逐渐从顶端整裂为四瓣,任你用怎样犀利的劈刀也都劈不出那样的匀称,可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿,而且还精巧地插上了花?
　　单瓣的花虽没有双瓣的豪华,但它却更有一段妙幻的演艺,红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普剌变为中国式的金罍,殷、周时代古味盎然的一种青铜器.博古家所命名的各种锈彩,它都是具备着的.
　　你以为它真是盛酒的金盅吗?它会笑你呢.秋天来了,它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来,露出一口皓齿,那样透明光嫩的皓齿,你在别的地方还看见过吗?
　　我本来就喜欢夏天.夏天是整个宇宙向上的一个阶段,在这时使人的身心解脱尽重重的束缚.因而我更喜欢这夏天的心脏.
　　有朋友从昆明回来,说昆明石榴特别大,子粒特别丰腴,有酸甜两种,酸者味更美.
　　禁不住唾津的潜溢了.
　　文章分析
　　1942年,作为革命作家的郭沫若正在中国共产党的领导之下主要从事着紧张而又繁忙的抗日宣传工作,所以,对于《石榴》进行政治性的解读便似乎成了顺理成章的事情.比如,有的论者就曾认为：“作者歌颂的夏天,分明是华夏之天,是抗日民主根据地的天；那‘夏天的心脏’分明是优秀的华夏儿女——中国共产党人.”〔2〕但我在阅读《石榴》时,印象最为深刻的,倒是作品所充溢与散发着的生气勃勃的生命热力——那种火一样的灿烂、燃烧、自由、蒸腾,并且呼呼向上的生命热力,所谓的“榴红似火”,也许所指的,并不仅仅是色彩上的相似,而正是这种火热的生命力量.
　　“五月过了,太阳增加了它的威力”,灿烂而又热烈的夏天真正地来到了.对于很多人来说,夏季的炎热都是一种相当难熬的苦楚,而对树木,“它的威力”也很可怕,所以在这样的时候,很多“树木都把各自的伞盖伸张了起来,不想再争妍斗艳”,在“炎阳的直射”下甘拜下风了.但对作家来说,夏天却让他分外高兴和“喜欢”.在他看来：“夏天是整个宇宙向上的一个阶段,在这时使人的身心解脱尽重重的束缚”.所以很显然,夏天在作家这里,无疑意味着昂然向上,意味着解放与自由.而作家所咏颂的石榴,之所以在这样的季节还能不畏炎热地开花,也许正因为她有着夏天的品格.实际上,在作家这里,石榴不仅有着夏天的品格,她的花朵,还是夏天的心脏.在自然与科学的意义上,充塞宇宙、无穷无际的夏天的热力虽然来自于太阳,但在《石榴》之中,在文学审美的意义上,这样的热力却是来自于“石榴”,来自于那一朵一朵的小小的“榴火”.正是那火红的、燃烧的石榴的花朵,在给夏天输送着源源不断的热力,她是夏天的心脏,也是夏天的灵魂、夏天的生命之源.她的美丽,她的灿烂,她的燃烧,她的生命的热力,不仅是对夏天的装点和呼应,更是对夏天的“授予”.
　　如果说,郭沫若的《石榴》是一首诗,那么,将石榴的花朵比喻为“夏天的心脏”正是其“诗眼”.这样的比喻当然是一种想像,是一位浪漫主义诗人所自然会有的一种相当独特的文学想像,但在另一方面,它又绝不仅仅只是想像,它是以自己的赤诚和自己的满腔热血投入火热的民族解放斗争的作家强烈而又独特的生命体验.那火热的、意味着解放与自由的夏天,不正是民族解放斗争的象征?而那些榴火、那些石榴的花朵,不正是像作家一样投身斗争的华夏赤子?所以说,从政治层面上,我们可以像前面所提及的一位论者一样,将这一作品中的“夏天”及其“心脏”——石榴的花朵理解为“华夏”与“中国共产党”,也可以稍加泛化地将它们理解为“火热的斗争”以及投身其中的“赤子”.但在实际上,还不止于此,我们还可以将它们所包含的思想意蕴理解得更加抽象,而将对生命热力的体验与赞美作为这一作品的思想主题.在这样的意义上,石榴与榴火的形象,自然又包孕着作家自我的生命寄托与生命体验.所以说,《石榴》的篇幅虽然短小,但却包含着较多层次的思想内涵.
　　在丰富的思想内涵之外,《石榴》的艺术构思和艺术表现也有着自己的特点.
　　正如我们在前面所分析的,《石榴》的“诗眼”,即其“构思的焦点和意象的核心,就在于新颖独异,既表现榴花形象特质,又富有感情色彩的比喻‘夏天的心脏’”〔3〕,作品之中形象并不高大的石榴,特别是其小小的榴火———这“夏天的心脏”,与阔大无垠而又有着无穷威力的夏天构成了很大的空间与力量上的张力,而正是在这种巨大的张力之下,榴火的形象熠熠生辉、生机盎然.
　　作家对石榴形象的刻画颇见匠心.仿佛一则影视小品,作品从开始就为我们不断呈现着一幅幅色彩鲜明的影视画面.先是一幅中远景的画面：炎热的夏季,万木丛中开花的石榴.第二段,是一幅近景：集中展示了石榴的形象,她的枝干、她的叶片.第三至第六段,特写：以动态画面的方式展示榴花的形成、特征,及其在秋天结成果实.第八段,画面拉回,重新展现中远景的夏季图景.
　　作为一篇文学作品,《石榴》对石榴形象的刻画还显示出作者相当高超的语言艺术.作家对石榴的观察有着足够的细致、准确与真切,除了一些词汇的精确运用（作家特别注意了词的色彩感）之外,诸如“比喻”和“拟人”这样的修辞技巧还在作品中有相当频繁而又极为成功的使用.比如,将榴花比喻为“花瓶”、“希腊式的安普剌”和“中国式的金罍”,直至将其比喻为“夏天的心脏”；比如,又对榴花进行拟人化的修辞,将其由榴花演变为果实比拟变戏法,而且还会对其戏法“忍俊不禁地破口大笑”从而“露出一口的皓齿”.这些修辞,不仅使作品对于石榴的刻画更加逼真,更加形象,而且还使作品更加生动,更加充满了机趣,从而也更加有益于展现石榴的生命活力.郭沫若不光是一位诗人和散文作家,还是一位杰出的戏剧家和历史学家,作品中这一小小的戏剧性以及从中外文物当中取譬修辞也许与此不无关系.这一特点,也是我们在阅读作品时所应注意的.
　　在郭沫若全部的散文作品中,《石榴》也许并不是最好的篇章,如果我们从思想内涵的深刻性方面提出要求,它很显然地略嫌单薄了一些,但是,仅以我们前面所述的特点,以及它的感情的坦率与热烈及其色彩的明亮,足以使其具有了相当独特的价值.
　　不晓得你到底想问什么.所以,一下为这句话的分析.
　　语文出版社义务教育课程标准实验教科书《语文》教材七年级下册第一课郭沫若的《石榴》中（第3页）,有这样一个句子：“秋天来了,它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来,露出一口的皓齿.”对于其中的“忍俊不禁”一词,书下有这样的注释：“忍俊不禁：忍不住笑”.如果“忍俊不禁”已经“笑”了,那么后面的“破口大笑”一词不是与“忍俊不禁”语义重复了吗?细心的学生读到这里的时候也向我提出了这个问题.
　　那么“忍俊不禁”语出何处?是何意义?是否可以和“破口大笑”连用呢?带着这些问题,我查阅了一些
　　资料.
　　“忍俊不禁”中的“忍俊”一词难寻解处.《中国成语大辞典》这么解释：“忍俊,含笑.不禁,不能自
　　制.”辞书多引唐•赵璘《因话录》卷五为证：“柜初成,周戎时为吏部郎中,大书其上,戏作考词状：‘当有千有万,忍俊不禁,考上下.’”但找遍辞书字典,俱查不得“忍”是“含”,“俊”是“笑”之意.
　　《辞源》修订本解释道：“谓热衷于某事而不能克制自己.……后多谓忍不住要笑为忍俊不禁.”这种解
　　释翻书处处可见,《中国成语大辞典》便引《孽海花》第六回为证：“一会竖蜻蜓,一会翻筋斗,虽然神出鬼没的搬演,把个达小姐看得忍俊不禁,竟浓妆艳服的现了壮严实相.”《现代汉语词典》采用的也是《辞源》中的解释：“忍俊不禁：忍不住发笑.”
　　“忍俊”难按字面来解释,遂常有人误写为“忍唆”,“唆”,怂恿,唆使,更与“笑”不相干.
　　依据词典解释、课文注释以及具体的语境、后来人的用法,语文版教材《石榴》的这个句子：“它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来”,笔者认为是确有语病存在的.在“笑”的这个表达上语义有重复罗嗦之嫌.
　　而翻阅郭沫若先生的原著,如人民文学出版社1959年版的《沫若文集》第九卷《丁东草》中,这个句子却为：“它对于自己的戏法好像忍俊不禁地,破口大笑起来,露出一口的皓齿.”比较一下,这个句子相对于教材课文的语句,它多加了一个逗号,分成了两个句子,语义似乎也更丰富了：石榴成熟的时候,先“忍俊不禁”,“忍不住发笑”,还“破口大笑”起来,这种“笑”成了一种动态的有时间流程的“笑”.以此更体现了郭老的语言功力.而教材中的句子,易让学生理解为用“忍俊不禁”来修饰“破口大笑”,使语言表达的不简洁.
　　再查看苏教版八年级下册的《石榴》课文的这个句子,和语文版的也一样.那么加一个逗号和不加逗号,两种用法有区别吗?在再一次讲授了这篇课文后,我对此仍未能完全释然.希望还能得到各位同行、专家的迷津指点点.