作业帮昼居池上亭独吟 表达可作者一种怎样的生活态度
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/29 12:03:59
昼居池上亭独吟 表达可作者一种怎样的生活态度
昼居池上亭独吟 表达可作者一种怎样的生活态度
昼居池上亭独吟 表达可作者一种怎样的生活态度
表现了诗人孤独闲适但又不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的生活态度
昼居池上亭独吟 刘禹锡
日午树阴正,独吟池上亭.
静看蜂教诲,闲想鹤仪形.
法酒调神气,清琴入性灵.
浩然机已息,几杖复何铭?
“日午树阴正,独吟池上亭.”首联两句写出了一个恬静幽雅的环境,借以衬托诗人孤独闲适的情韵.
“静看蜂教诲,闲想鹤仪形.”颔联写诗人的两个动作：看和想.并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵.池边花草丛生,蜜蜂飞舞.他静静看去,感到很受教益.蜜蜂“繁布金房,垒构玉室.咀嚼华滋,酿以为蜜”（郭璞《蜜蜂赋》）,一生何尝偷闲?对于敌害,它们群起而攻,万死不辞,临战何尝退却?这就引起诗人深沉的思考.诗人积极参加政治革新,并写了大量讽刺权贵的诗篇,这一切都是问心无愧的.但历遭打击,也曾产生过消极退隐的念头.这里“蜂教诲”三字,说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示.我国古代有“圣人师蜂”的说法.师蜂自励,表现出一种积极的生活态度.这一联出句从“看”字引出,是实写；对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔,是虚写.相传鹤是君子所化（见《抱朴子》）,所以“鹤仪形”也就是君子的仪形.在他另一首《鹤叹》诗里有：“徐引竹间步,远含云外情”两句,就可以想象出“鹤仪形”的神态,及诗人曲折表达的高尚人格.这里以“鹤仪形”为尚,修德至勤,表现了“身闲志不闲”的高尚情操.总的来说,这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性,构成了鲜明的感性形象,是极耐人寻味的.
“法酒调神气,清琴入性灵”.颈联进一步刻画诗人的自我形象.“法酒”是按照法定规格酿造的酒.古人饮酒,有的纯系纵情享乐,有的是为了消忧,诗人饮酒则是为了“调神气”,即调节精神.这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的.下句借清琴以陶冶性灵,寄托自己高洁的情怀.紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔.表面上写得恬淡闲雅,而感情的伏流并不平静.接受“蜂教诲”,应该勤奋工作,勇于为人；取法“鹤仪形”,应该进德修身,心存社稷.但诗人当时已被排挤出朝,无政可从.这种主观与客观的矛盾,使诗人深感苦闷.饮酒、抚琴,既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神,又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式.显然,渴望用世与琴酒自娱,从写形的角度来看,是相反的,矛盾的；而从写神的角度来看,又是相成的,统一的.颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法,形神兼备地写出了诗人的美好情操.
“浩然机已息,几杖复何铭?”尾联作达观之语,正好与“鹤仪形”相契合,不失为君子风度.但又以反问句作结,隐隐透出内心的不平.“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡.“机”是机心.世人为了争权夺利,机心百出,刘禹锡无意于此,所以说“机已息”.给几、杖作铭文,往往有自警或劝诫之意.“几杖”在这里是偏义词,主要是说“杖”.刘向《杖铭》：“历危乘险,匪杖不行；年耆力竭,匪杖不强；有杖不任,颠跌谁怨?有士不用,害何足言?”本诗末句暗用刘向《杖铭》之意,讽刺朝廷“有士不用”,而又不直接点破,只是说当今为几杖作铭,毫无意义.内心的不平,仅以反语微露而不使泻出,因而诗意就显得更为含蓄了.