谏太宗十思疏中的问题

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/04/25 21:22:57
谏太宗十思疏中的问题

谏太宗十思疏中的问题
谏太宗十思疏中的问题

谏太宗十思疏中的问题
《谏太宗十思疏》是历史上以直言敢谏著称的魏征给唐太宗的一篇奏疏,该文虽然以进言为务,不事雕琢,但写得声情并茂,文质兼美.尤其值得一提的是,该文运用了大量的成语,使得文章语言精炼,形象生动.在此对该文涉及到的成语作简要介绍.
一、直接运用的:
居安思危:出自《左传•襄公十一年》“书曰:‘居安思危.’思则有备,有备无患”.指处于安逸的环境里,要考虑可能出现的危险和困难.在文中是魏征对唐太宗提出的主要论点.
载舟覆舟:出自《荀子•王制》“君者舟也,庶人者水也.水则载舟,水则覆舟”.意思是民众犹如水,统治者犹如舟,水可以承载舟,亦可以倾覆舟.也就是说老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者.比喻取得民心的重要.在文中是借鉴古人的论述,从人心向背方面阐述“居安思危”的道理.
择善而从:出自《论语•述而》“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之”.从,追随,引申为做事或学习.指选择好的学,按照好的做.在课文中指要挑选好的意见采纳(或采用),强调了“纳谏”的重要性.
垂拱而治:出自《尚书•武成》:“谆信明义,崇德报功,垂拱而天下治.” 垂拱:垂衣拱手,形容毫不费力.治:平安.古时比喻统治者不做什么而使天下太平.多用作称颂帝王无为而治.文中是从正面论述做到“十思”的好处,描绘了一种理想的政治境界.
二、灵活运用的:
正本清源:最早出于《汉书·刑法志》“岂宜惟思所以清原正本之论,删定律令”,后来明确见于《晋书·武帝纪》“思与天下式明王度,正本清源”.正本:从根本上整顿;清源:从源头上清理.意思是从根本上整顿,从源头上清理.比喻从根本上加以整顿清理.其实该成语之前还有“拔本塞源”一词,出自《左传·昭公九年》:“伯父若裂冠毁冕,拔本塞源,专弃谋主,虽戎狄其何有余一人?”意思是拔起树根,塞住水源,比喻丢弃或毁灭根本.这是从反面表述的.在课文中活用了这两个成语,“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”,“伐根以求木茂,塞流而欲流长”,运用形象的比喻,从正反两方面说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性.
善始善终:最早出自《诗•大雅•荡》:“靡不有初,鲜克有终.” 《庄子·大宗师》中有“善妖善老,善始善终”,《史记·陈丞相世家赞》中也有“以荣名终,称贤相,岂不善始善终哉?” 意思是做事情有好的开头,也有好的结尾.形容办事认真.在课文中,“善始者实繁,克终者盖寡”活用了该成语,概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律.
骨肉至亲:出自《三国志·魏书·鲜卑传》:“不如还我,我与汝是骨肉至亲,岂与仇等.”指关系最密切的亲属.课文中化用了该成语,“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,说明对人的态度不同,其结果反差强烈,能否恭俭下人是事业成败的关键.
心服口服.出自《庄子·寓言》:“利义陈乎前,而好恶是非直服人之口而已矣.使人乃以心服,而不敢蘁立,定天下之定.” 服:信服.意思是心里嘴上都信服.指真心信服.课文中化用了该成语,“貌恭而不心服”,说明如果失去民心,即使动用严刑也无济于事.
慎终如始:出自《老子》“慎终如始,则无败事”.慎:敬.意思是谨慎到最后,好象开始一样,即谨慎不懈,始终如一.指为人处事小心谨慎.在《礼记·表记》中也有“事君慎始而敬终”.课文中活用了该成语,“忧懈怠,则思慎始而敬终”,是劝唐太宗勤勉政事,不要怠惰.
兼听则明,偏信则暗:出自汉代王符的《潜夫论·明暗》:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也.”指要同时听取各方面的意见,才能正确认识事物;只相信单方面的话,必然会犯片面性的错误.课文中化用了该成语,“虑壅蔽,则思虚心以纳下”,是说“兼听则明”;“惧谗邪,则思正身以黜恶”,是说“偏听则暗”.
赏罚分明:出自汉代王符的《潜夫论·实贡》:“赏罚严明,治之材也.”《汉书·张敞传》中有“敞为人敏疾,赏罚分明”,意思是该赏的赏,该罚的罚.形容处理事情严格而公正.其实早在《左传·襄公二十六年》中有“僭赏滥刑”一词,“善为国者,赏不僭而刑不滥”,意思是赏的不是有功的人,罚的不是有罪的人,泛指赏罚不当.只不过该成语是从反面论述的.课文中,“恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑”,说的就是要“赏罚分明”,不能因喜怒而“僭赏滥刑”.
人尽其才:出自《淮南子·兵略训》:“若乃人尽其才,悉用其力.”意思是每个人都能充分发挥自己的才能.课文中“智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠”,也就是说“人尽其才”,这也是做到十思后的一种理想境界.
劳身焦思:出自《史记·夏本纪》:“禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入.” 劳,费;焦,忧虑.意思是劳苦身躯,苦思焦虑.形容人为某事而忧心苦思.课文中“何必劳神苦思,代百司之职役哉?”化用了成语“劳神焦思”,强调君主如果能做到十思,就可以达到“垂拱而治”的境界,而不用忧心苦思了.